Аттика

I
Сунион. Лаврион. Остров Патрокла. Пирей. Мунихий. Фалерон.

1. Выступая вперед из греческого материка в направлении к Кикладским островам и к Эгейскому морю, в области Аттики лежит предгорье Сунион, образуя мыс <того же имени>(1). Плывущий мимо этого мыса видит гавань, а на вершине мыса - храм Афины Сунийской. Если плыть дальше, то открывается Лаврион (2), где некогда находились у афинян серебряные рудники и небольшой пустынный остров, называемый «островом Патрокла»: на нем возвел стену и устроил укрепление Патрокл, который, как наварх, прибыл с египетскими триерами, посланными Птолемеем, сыном Птолемея Лага, на помощь афинянам, когда Антигон, сын Деметрия, вторгнувшись с сухопутной армией, опустошал и грабил их страну и одновременно флотом блокировал их с моря.

2. Пирей издавна был сельской областью Аттики, но до тех пор, пока Фемистокл не стал у афинян архонтом, он гаванью не был; такой гаванью служил для них Фалер, так как в этом направлении море ближе всего подходит к городу. Говорят, что и Менесфей отплыл отсюда с кораблями против Трои, а раньше этого отсюда же отправился Фесей (в Крит), чтобы заплатить Миносу пеню за смерть его сына, Андрогея. Когда архонтом стал Фемистокл, то он нашел, что больше удобств для моряков представляет Пирей и что здесь три гавани(3) вместо одной, как это было в Фалере; поэтому он здесь устроил для афинян портовый город. В мое еще время были тут корабельные доки и верфи, а у большой гавани находилась могила Фемистокла. Говорят, что афиняне раскаялись в своем отношении к Фемистоклу и что его родственники, взяв его останки, перевезли их из Магнесии <на родину>. Как кажется, дети Фемистокла вернулись в Афины и в Парфеноне ими принесена в дар картина, на которой был изображен Фемистокл(4).

3. В Пирее наиболее достойно внимания святилище Афины(5) и Зевса; обе статуи сделаны из бронзы; Зевс держит в руках скипетр и «Нику» - победу, Афина же - копье. Здесь же находится картина, изображающая Леосфена и его детей, работы Аркесилая (6) это тот Леосфен, который командуя афинянами и всеми эллинами, победил македонян (7) в Беотии в открытом сражении, а затем и за Фермопилами, и заставил их запереться в Ламии, против горы Эты. Позади «большой стои» (галлереи), где был рынок для прибрежных жителей - для живших дальше от гавани был другой (8), - так вот позади этой приморской стои стояли статуи Зевса и Народа (9), творение Леохара. У самого же моря Конон выстроил храм Афродиты, после морской победы над Лакедемонянами около Книда, находящегося на выступах Карии. Книдяне больше всего почитают Афродиту и у них имеется ряд храмов богини. Из них самый древний - Афродиты-Доритиды (Дающей плодородие), затем - Акреи (Владычицы горных вершин) и новейший, который все называют просто книдской, а сами книдяне - «Доброй помощницей в плавании».

4. Есть у афинян и другая гавань в Мунихии с храмом Артемиды-мунихийской, а также гавань в Фалере, как сказано мной выше, и при ней святилище Деметры. Тут же храм Афины Скирады, немного дальше храм Зевса и жертвенники как богам и героям, называемым «неведомым», так и сыновьям Фесея и Фалера. Афиняне говорят, что этот Фалер плавал вместе с Ясоном в Колхиду. Есть жертвенник и Андрогею, сыну Миноса, который называется жертвеником герою, но те, которые лучше изучили местные древности, знают, что это жертвенник Андрогею.

5. Отсюда в стадиях двадцати находится горный выступ Колиада, куда течение принесло обломки кораблей после гибели персидского флота. Тут есть статуи Афродиты-Колиады и так называемых богинь Генетиллид - «покровительниц родов». Считаю, что и у фокейцев в Ионии богини, называемые Геннаидами, - те же самые, что и в Колиаде. По дороге в Афины из Фалера есть храм Геры без дверей и без крыши; говорят, что его сжег Мардоний, сын Гобрия. Но, как говорят, статуя, которая находится там теперь, - творение Алкамена. Поэтому эту статую не мог повредить Мардоний (10).

Примечания

1   Мыс Сунион – теперешний Коллонес с древним храмом Афины, эпохи персидских войн, выстроенный на стилобате более древнего храма. Материал – порос и грубозернистый мрамор. О нем упоминает Витрувий, IV.84, сравнивая его с храмом Кастора в цирке Фламиния.
2   О Лаврионских копях, к III веку до н. э. уже истощенных, см. Валлон. История рабства, I (изд. Соцэкгиза, перев. Кондратьева, 1936 г., стр. 92, 105 и т. Д.)
3   Три гавани – под ними разумеются Зея, Мунихий и Пирей, носящие специальное название «большая гавань» и иначе называвшиеся Канфаром.
4   Могила Фемистокла – вероятнее всего «кенотаф» – почетный могильный холм без тела умершего. Что касается «картины», то Фуртвенглер (стр. 168, прим. 3) считает, что так как Парфенон был лишь окончен Периклом, а задуман Фемистоклом, то изображение Фемистокла было помещено как «основателя».
5   Статуя Афины, по свидетельству Плиния (Ест. ист. XXXIV, стр. 4), была сделана Кефисодотом.
6   Аркесилай – см. Brunn. Gesch. D. griech. Kunst, II, стр. 158
7   Имеется в виду война с Антипатром в 323 г. Беотийцы были союзниками македонян.
8   Эта городская галерея была созданием Гипподама из Милета.
9   Олицетворение Народа встречается часто и в скульптуре и в живописи Афин. Наиболее знаменита картина Паррасия (Плиний, Ест. ист., XXXV, 69)
10   Это место в книге вызвало много сомнений. Так как художник Алкамен жил после персидских войн, то, конечно, персы не могли «повредить» его статуи. Некоторые совершенно произвольно считают, что было два Алкамена: старший, живший до, и младший – после персидских войн. Это предположение ни на чем не основано. Была ли статуя повреждена или нет, трудно заключить из текста Павсания. Перевод дан согласно толкованию Гитцига.

II
Амазонка Антиопа. Стены Пирея. Приближенные к царям поэты. Храмы, галереи и статуи в Афинах. Афинские цари.

1. При входе в Афины (1) встречается надгробный памятник амазонки Антиопы. По словам Пиндара, эта Антиопа была похищена Перифоем и Фесеем, а Гегий из Трезена относительно нее пишет в своей поэме, что, когда Геракл осаждал Фемискиру на Фермодонте и не мог ее взять, то Антиопа, влюбившись в Фесея, - а Фесей учавствовал вместе с Гераклом в этом походе - передала ему это укрепление. Вот как повествует об этом Гегий. А афиняне говорят, что когда амазонки напали на Афины (2), то Мольпадия застрелила Антиопу, а сама Мольпадия была убита Фесеем. У афинян имеется памятник и Мольпадии.

2. Если подниматься в город из Пирея, то видны остатки стен, которые после морской битвы при Книде восстановил Конон, так как Фемистокловы стены, выстроенные по удалении персов, были разрушены во время владычества так называемых «тридцати». На этом пути самыми примечательными являются гробница Менандра, сына Диопейта, и «пустая» гробница (кентаф) Эврипида. Ведь Эврипид похоронен в Македонии, куда он отправился к царю Архелаю. А что касается того, как умер Эврипид, то ввиду того, что многие рассказывают об этом различно, пусть будет так, как они об этом говорят.

3. Ведь мы знаем, что в те времена поэты жили при дворах царей, и еще раньше Анакреонт был при Поликрате, тиране Самоса, а Эсхил и Симонид уехали в Сиракузы к Гиерону; при Дионисии, который позднее был тираном Сицилии, находился Филоксен, а у Антигона, македонского правителя, были приняты Антагор Родосский и Арат из Сол. Что касается Гесиода и Гомера, то им или не пришлось сблизиться с царями, или они сознательно этого не хотели, первый - вследствие любви к деревенской жизни и страха перед путешествиями, а Гомер или потому, что он переселился в очень далекие страны, или же потому, что денежную выгоду от могущественных лиц ценил ниже, чем народную славу. Но тот же Гомер в своих поэмах говорит, что у Алкиноя был певец Демодок и что Агамемнон, отправляясь в поход, оставил при своей жене <Клитемнестре> некоего поэта. Недалеко от ворот есть могила, а на ней памятник, изображающий воина, стоящего рядом с конем.(3) Кого он изображает, я не знаю, но конь и воин - работы Праксителя.

4. При самом входе в город (4) находится здание, где хранятся вещи, необходимые для торжественных процессий, из которых одни совершаются ежегодно, а другие через большие промежутки времени (5). По близости находится храм Деметры со статуями как самой Деметры, так и ее дочери и Вакха, держащего факел; на стене старинными аттическими буквами написано, что это произведение Праксителя (6). Недалеко от храма находится статуя, изображающая Посейдона на коне, бросающего копье в гиганта Полибота, относительно которого у жителей Коса существует сказание в связи с горным выступом Хелоной (черепахой) (7). Но надпись на статуе, сохранившаяся до нашего времени, относит эту статую к кому-то другому, а не к Посейдону. От ворот до Керамика идут крытые галереи и перед ними - бронзовые статуи женщин и мужей, которые чем-либо заслужили славу (8).

5. Вторая из этих галерей заключает в себе святилище богов и так называемый гимнасий Гермеса. Сюда же входит и дом Пулитиона (9), где, говорят, не какие-либо неизвестные лица, а самые знатные из афинян кощунственно пародировали Элевсинские мистерии; в мое время этот дом был посвящен Дионису. Этого Диониса называют «Мельпоменом» (ведущим хороводы) в том смысле, в каком Аполлона называют «Музагетом» (Руководителем муз). Тут же статуи Афины Пэонии (Целительницы), Зевса, Мнемосины и муз с Аполлоном - посвящение и создание Эвбулида (10), и из числа спутников Диониса демон «несмешанного вина»: на стене изображено лишь одно его лицо (11). За этим «священным участком» Диониса есть здание, в котором находятся фигуры из глины (12): афинский царь Амфиктион, угощающий всех остальных богов и особенно Диониса. Тут же и Пегас из Элевферы, который привел к афинянам Диониса; ему посодействовало в этом дельфийское прорицание, напомнившее посещение их богом еще при Икарии.

6. Царскую же власть Амфиктион получил следующим образом: говорят, что первым царем в современной Аттике был Актей. После смерти Актея власть принял Кекропс, женившийся на дочери Актея; у него родились дочери Герса, Аглаурос и Пандросос и сын Эрисихтон. Но он не был царем над афинянами, так как случилось, что он умер еще при жизни отца. Власть Кекропса принял Кранай, из всех афинян особенно выдававшийся своим могуществом. Говорят, что у Краная, кроме других дочерей, была и Аттида, по ее имени и стали называть эту страну Аттикой, а прежде ее называли Актеей (Побережьем). Восстав против Краная, Амфиктион, хотя и имел женой его дочь, лишил его власти; впоследствии он и сам был изгнан Эрихтонием и его сторонниками, восставшими вместе с ним. Говорят, что у Эрихтония не было отца из числа смертных людей, но что его родители были Гефест и Земля (13).

Примечания

1   По дороге из Фалера через Итопские ворота.
2   Битва с амазонками – в виде картины была изображена в «Картинной галерее» (Stoa pockile); об этом рассказывает Плутарх «Фемистокл» 27, 2 и др. Могилы в Греции и Риме помещались вдоль дорог, как украшение. О надписях на этих могилах см. Anthol. Palat., VII, 370)
3   Не так давно считали, что это «героон» (памятник) Халкодона, о котором говорит Плутарх («Фесей», 26). Теперь эта гипотеза отвергнута. Мотив «воина с конем» очень часто встречается на «стелах» (надгробных плитах).
4   После многих споров считается установленным, что Павсаний начинает описание Афин с ворот Дипилона.
5   Кроме ежегодных праздников были такие, как, например, Великие Панафинеи, которые происходили каждый четвертый год.
6   Место, вызвавшее целую литературу. После архонта Эвклида афинский алфавит изменился, но Пракситель жил тоже после Эвклида и, следовательно, нечего было писать «архаическим» шрифтом. Отсюда родилась гипотеза о более раннем Праксителе и более позднем, которую усиленно поддерживает Фуртвенглер. С другой стороны, существует мнение, что этот «архаический» характер букв вновь возродился при императоре Адриане, когда и могло быть сделано это посвящение.
7   Группа Посейдона и Полибота (одна из сцен Гигантомахии) засвидетельствована геммой Берлинского собрания и двумя медными пластинками из Крыма. Этот мотив обычно встречается на погребальных памятниках. Что же касается «непонятного» имени на пьедестале, то имя Посейдона могло быть написано на языке жителей острова Коса (например, по Феокриту, 7, 10 в виде «Бразил»), наречия которых Павсаний не знал.
8   Украшать портики статуями прославленных людей, даже не местных, было в обычае древних.
9   О доме Пулитиона упоминает Андокид (I, 12 и 14), говоря о процессе Гермокопидов, в котором был замешен Алкивиад. Дом был конфискован правительством и посвящен Дионису, где собирались актеры.
10   Существование этой работы подтверждается найденной надписью. Эта группа была огромных размеров: ее постамент был в 8 метров длиной.
11   Демона «несмешанного вина» почитали в Фигалее как «несущего чистое вино», а в Мунихии – как «пьющего чистое вино»; он не принадлежал к вышеуказанной группе и, повидимому, изображался в виде культовой маски, которая и висела на стене.
12   Повидимому, эти фигуры, составляющие одну группу, были посвящением гончаров из Керамика. На основе слов Плиния (Ест. ист., XXXVII, 87 и XXXV, 155) творцом таких «глиняных» статуй считают Каикосфена.
13   Гефест и Земля – т. е. огонь и недра земли. По другим сказаниям, он был сыном Гефеста и Аттиды, дочери Краная; третьи указывают на Гефеста и богиню Афину.

III
Керамик. Царский портик. Статуи. Галерея с картинами. Храм матери богов. Здание Совета пятисот.

1. Местность Керамик (1) получила свое имя от героя Керама; говорят, что и он был сыном Диониса и Ариадны. Тут первой по правую руку находится галерея архонта-царя, так называемая «царская галлерея», где заседает архонт-царь в течение года, когда он выполняет свою должность. На черепичной крыше этой галлереи стоят изображения из обожженной глины: Фесей, бросающий в море Скирона (2), и Гемера (День, Заря), несущая Кефала. Говорят, что за его замечательную красоту в него влюбилась Гемера и похитила его и что от него она имела сына Фаэтона (3), которого впоследствии похитила Афродита и сделала стражем своего храма. Так рассказывают многие поэты, равно и Гесиод (фрагм. 127) в своем повествовании «О женщинах» (4). Рядом с этой галереей стоят статуи Конона, Тимофея, сына Конона, и кипрского царя Эвагора (5), который добился, что царь Артаксеркс дал Конону финикийские триэры. Эвагор это сделал как афинянин, будучи родом из Саламина: свою родословную он возводил к Тевкру и дочери Кинира. Тут же стоят статуи так называемого Зевса-Элевтария (Покровителя свободных) (6) и императора Адриана (7), проявившего много милостей по отношению к своим подданным, которыми он правил, особенно к афинянам.

2. Позади этих статуй находится галлерея с изображениями так называемых «двенадцати богов». На противоположной стене нарисованы Фесей, Демократия и Народ (8). Картина изображает Фесея, как установившего для афинян равноправие (9). Действительно, среди народа существует общераспространенное мнение, будто Фесей передал все руководство делами народу, и что, начиная с этого времени, Афины стали демократией, пока Писистрат не восстал и не сделался тираном. Рассказывается и многое другое, неверное, среди народа людьми, не очень сведущими в истории, которые все, что они в дни детства слышали в хорах и в трагедиях, считают за истину, говорится это в частности и относительно Фесея; на самом деле он и сам царствовал, и впоследствии, после того, как умер Менесфей, потомки Фесея до четвертого колена сохранили за собой (царскую) власть. Если бы я захотел заниматься генеалогией, я мог бы перечислить всех тех, которые царствовали от времени Меланфа до Кледика, сына Эсимида.

3. Тут же была картина, изображающая битву афинян у Мантинеи, посланных на помощь Лакедемонянам. Всю эту войну описывали и другие историки, в числе их и Ксенофонт (10), включая захват Кадмеи, поражение Лакедемонян при Левктрах и то, как беотийцы вторглись в Пелопоннес и как пришла помощь со стороны афинян. На картине изображается битва всадников, в которой особенно отличились со стороны афинян Грил, сын Ксенофонта, а из беотийской конницы фиванин Эпаминонд. Эти картины для афинян написал Эвфранор; он же написал и картины в находящемся поблизости храме Аполлона (11), имеющего прозвище «Отческий». А из двух изваяний Аполлона, стоящих перед храмом, одно сделал Леохар, а другое, носящее название «Отвращающий зло», - Каламис. Говорят, что такое название присвоено богу за то, что благодаря прорицанию из Дельф он прекратил подобную чуме болезнь, губившую у афинян город во время Пелопоннесской войны.

4. Тут же расположен храм Матери богов (12), статую которой создал Фидий, а рядом с храмом здание так называемого «Совета пятисот», члены которого сохраняли свою должность в течение года. В нем находится деревянная статуя Зевса «Советчика», изваяние Аполлона - творение Пейсия (13) и статуя «Народа» - работы Лисона (14). Картину «Законодателей» нарисовал Протоген из Кавна, а Ольбиад написал Каллиппа, который был начальником афинян, посланных к Фермопилам охранять Элладу от вторжения галатов.

Примечания

1   Под этим именем Павсаний понимает площадь Керамика, а не весь округ.
2   Скирон – легендарный разбойник, живший на обрывистой, узкой дороге между Аттикой и Мегарой; он сбрасывал в море путников, пока сам не подвергся той же участи.
3   После слова «Фаэтона» пропуск в тексте, различно восполняемый; смысл этих дополнений один: «впоследствии его похитила Афродита», так как Фаэтон считается звездой Венеры.
4   Это так называемые «Эои» или «Каталог женщин», родоначальниц знатных родов, ведших свое происхождение от богов.
5   Статуи Конона и Эвагора были поставлены после битвы при Книде (394) – первые статуи на площади после статуй Гармодия и Аристогитона, «тираноубийц». Эвагор получил афинское гражданство и восхвалялся Исократом. Статуя Тимофея относится к 371 г., времени Каллиева мира.
6   Зевс-Элевтерий – иначе называемый Сотер (Спаситель). Статуя ему была воздвигнута в память освобождения от персов. Другие объясняют, что это название дано по имени галлереи, выстроенной вольноотпущенниками.
7   В Афинах сохранилась другая колоссальная статуя римского императора, но в надписи исчезло имя этого императора.
8   Картины «двенадцати богов» и «Фесея», находившиеся, повидимому, на узких боковых стенах портика, принадлежали кисти Эвфранона. Указания на олицетворение демократии и демоса, подтверждаемые и надписями, мы встречаем очень часто.
9   Его «реформа», повидимому, сводилась только к установлению синойкизма прежде независимых и автономных городов и местечек Аттики.
10   Об этой войне см. Ксенофонт. Греческая история, V, 22, 25 и сл. (перев. Лурье). Картина этой битвы находилась на большой внутренней стене портика.
11   О типах Аполлона, представленных тут в трех образцах, подробно говорит Фуртвенглер (Meisterwerke, 587 и сл.).
12   Храм Матери богов – Метроон, государственный архив Афин и место присяги свидетелей и участников судебных и народных собраний.
13   Пейсий – нам неизвестный художник.
14   Лисон – художник неизвестного времени; о нем говорит Плиний (Ест. ист., XXXIV, 91). Статую «Народа» делал, как мы знаем, Лисипп, и поэтому для некоторых ученых показалось соблазнительным считать, что существовали не обе эти статуи, а только одна, ошибочно приписанная двум разным художникам.

IV
Вторжение галлов в Элладу. Их отступление в Азию. История Пергама.

1. Эти галаты заселяют крайние страны Европы около моря, столь огромного, что до конца проплыть его невозможно; в нем бывают приливы и отливы, и животные живут в нем, совсем не похожие на животных в других морях; через их страну и протекает река Эридан (1). Считают, что здесь на его берегах дочери Гелиоса оплакивают роковую гибель их брата Фаэтона. Название галатов стало общеупотребительным сравнительно поздно; прежде они сами себя называли кельтами и другие их так называли. Когда они собрались в поход, то их войско двинулось к Ионийскому морю; они опустошили и прогнали племя иллирийцев и все те племена, которые живут вплоть до пределов Македонии, и даже самих македонян; после этого они совершили набег на Фессалию. И даже когда они были уже близко от Фермопил, большинство эллинов относилось спокойно к нашествию варваров, так как уже раньше им пришлось потерпеть много зла, особенно от Александра и от Филиппа. Затем, всю эллинскую землю подвергли опустошению Антипатр и Кассандр; вот почему каждое греческое государство в отдельности вследствие своей слабости не считало для себя позором не участвовать по мере своих сил в общей защите страны.

2. Но афиняне, несмотря на то, что они больше других эллинов были утомлены продолжительностью войны с македонянами и потерпели в сражениях очень много поражений, тем не менее решились двинуться к Фермопилам с добровольцами из эллинов, выбрав себе в начальники вот этого Каллиппа. Занявши то место прохода, которое было самым узким, они заперли варварам проход в Элладу. Но кельты нашли ту обходную тропинку, по которой некогда провел персов Эфиальт из Трахина и, оттеснивши поставленных на ней фокейцев, незаметно для эллинов, перешли через Эту.

3. Тут афиняне оказали эллинам великую услугу: сражаясь на два фронта, окруженные со всех сторон, они продолжали защищаться и сдерживать варваров. Особенно тяжело было положение тех, кто находился на кораблях, так как Ламийский залив подходил к Фермопилам в виде болота; мне кажется, что причиной этого является горячая вода, вытекающая здесь в море. Эти люди несли еще больший труд: принимая на палубу эллинов, они лишь с трудом могли плыть по жидкой грязи на судах, отягченных и оружием, и людьми.

4. Так вот они спасали эллинов вышеуказанным мною способом. Галаты были уже по сю сторону Фермопил; сочтя совершенно не стоющим внимания брать другие укрепления, они особенно стремились разграбить Дельфы и сокровища бога. Против них выступили сами дельфийцы и из фокейцев те, которые жили по городам у Парнаса.Прибыли и силы этолийцев. В это время этолийцы особенно славились своей молодежью. Когда они вступили в рукопашный бой, вдруг молния ударила в галатов, на них низверглись камни, сорвавшиеся с Парнаса, и перед варварами явились, как привидения, вооруженные воины. Говорят, что двое из них, Гиперох и Амадок, явились из страны Гипербореев, а третий был Пирр, сын Ахилла. После этой помощи дельфийцы стали воздавать почести и приносить жертвы Пирру, как герою, а прежде они относились к нему, как к врагу, и его гробница была в пренебрежении.

5. Большинство галатов, на кораблях переправившись в Азию, стало опустошать ее прибрежные области. Спустя некоторое время обитатели Пергама, в древности называвшегося Тевфранией (2), прогнали их от моря. И вот галаты стали с тех пор занимать область по ту сторону реки Сангария, захвативши фригийский город Анкиру (якорь) (3), которую в прежнее время выстроил Мидас, сын Гордия, якорь, который нашел Мидас, еще в мое время находился в храме Зевса; существовал и так называемый «источник Мидаса» (4); говорят, что Мидас подмешал в него вина, чтобы поймать Силена. Так вот эту-то Анкиру они взяли, а так же и Пессинунт под горой <Дидимом; там есть храм Матери богов, называемый Агдистис>, где, говорят, похоронен Аттис.

6. У пергамцев хранятся трофеи, взятые у галатов, есть и картина, изображающая эту битву. Та же страна, которую занимают пергамцы, по их словам, в древности была священной областью кабиров. Сами же они желают считаться аркадянами, перешедшими вместе с Телефом в Азию. Что касается других их войн, воевали ли они еще с кем-либо, предание об этом не говорит; три наиболее славных дела совершены ими: овладение нижней Азией, изгнание из нее галатов и смелое нападение Телефа на эллинов, бывших с Агамемноном, когда они, потеряв дорогу к Илиону, стали грабить Мисийскую равнину считая ее за троянскую землю. Возвращаюсь к началу своего рассказа к тому месту, откуда я сделал отступление.

Примечания

1   Под Эриданом тут подразумевается не река По, а Рона. О мифе о Фаэтоне см. Овидий. Метаморфозы, II, 1-339
2   Павсаний ошибается, считая тождественными Пергам и Тевфранию.
3   Анкира – теперешняя Анкара (Ангора).
4   Источник Мидаса – см. Филострат. (Картины изд. Изогиза, 1936, стр. 47).

V
Круглое здание (Фолос). Эпонимы Фив. Заслуги Адриана.

1. Рядом со зданием «Совета пятисот» стоит так называемый «Фолос» (купольное здание) (1). Здесь пританы приносят жертвы и находятся небольшие, сделанные из серебра изображения (2). Выше стоят статуи героев, по именам которых впоследствии у афинян были названы филы. Кто создал десять фил вместо четырех и дал им новые имена вместо древних, об этом рассказано у Геродота (3).

2. В числе героев-эпонимов, так называемых «дающих имя» (4), находятся Гиппофоонт, сын Посейдона и Алопы, дочери Керкиона, затем - Антиох из числа детей Геракла, рожденный Гераклу Медою, дочерью Филанта; третий - Аякс, сын Теламона, а из афинян - Леон: говорят, что согласно прорицанию бога, он отдал для общего спасения (на жертву) своих дочерей. В числе героев-эпонимов находится и Эрехфей, который победил в сражении элевсинцев и убил командовавшего ими Иммарада, сына Эвмолпа. Там же находится Ойней, побочный сын Пандиона, и из сыновей Фесея - Акамант.

3. Что касается Кекропа и Пандиона, их изображения я тоже видел среди эпонимов; я не знаю, кого именно они почитают под этим именем: был один Кекроп, который имел женою дочь Актея, но был и другой, позднее, который переселился в Эвбею, - это сын Эрехфея, внук Пандиона, правнук Эрихтония. Равным образом царствовали и два Пандиона, один - сын Эрихтония, другой - сын Кекропа. Последнего лишили власти сыновья Митиона и вместе с ним, бежавшим в Мегару, так как он был женат на дочери Пима, царствовавшего у мегарцев, были изгнаны м его сыновья. Говорят, что Пандион там захворал и умер и в Мегарской области у моря поставлен ему памятник на скале, называемый Афины-Эфии (Утка-нырок).

4. Его сыновья возвратились из Мегары и изгнали сыновей Митиона; власть над афинянами получил Эгей, как старший. Но дочерей не на счастье себе воспитал Пандион и от них не осталось ему внуков-мстителей; дело в том, что для увеличения своей власти он вступил в родство с фракийским царем. Но для человека нет никакой возможности преступить пути, назначенные богом. Говорят, что Терей, будучи мужем Прокны, обесчестил Филомелу (5), поступив вопреки эллинскому закону, а затем, обращаясь позорно с девушкой, заставил женщин прибегнуть к необходимости отмщения ему. Есть и другая статуя Пандиону в Акрополе, достойная обозрения.

5. Эти эпонимы были у афинян из числа древних героев; впоследствии были у них еще филы, получившие наименование от Аттала Мисийского и Птолемея египетского, а в мое время от императора Адриана, который больше всех других сделал для прославления богов и прилагал наибольшие старания осчастливить всех своих подданных. Ни одной войны он не начинал по своему собственному желанию, евреев же засирийских (6) он усмирил, так как они отделились сами. А сколько храмов богов он выстроил наново, сколько он украсил посвящениями и пожертвованиями, какие подарки он сделал эллинам, а также тем из варваров, которые к нему обращались, - все это о нем написано в Афинах в «храме всех богов» (7).

Примечания

1   Фолос – первоначально всякое круглое здание для хранения священного огня на очаге. Таков круглый храм Весты в Риме. В Афинах он назывался еще «Скиас» (тень).
2   Серебряные статуэтки были изображениями богов на алтаре. В надписях они называются «изображениями народа».
3   Павсаний с обычной своей манерой «задавать загадки» не называет имени Клисфена.
4   Время сооружения статуй «Эпонимов» неизвестно. Вероятно, перед ними стояли жертвенники. По предположению Ваксмута, эти статуи стояли на одном основании.
5   Миф о Прокне и Филомеле передает Овидий в «Метаморфозах», VI, 440 и сл. См. ниже Павсаний I, 41, 8 и 9.
6   Засирийские евреи: на вычурном языке Павсания имеются в виду палестинские евреи.
7   Храм всех богов, т. е. Пантеон. О нем Павсаний говорит ниже, 18, 9. Из других источников он неизвестен.

VI
Птолемей Лаг.

1. Эпоха Аттала и Птолемея настолько далека, что о ней не могло сохраниться устного предания, а лица, жившие вместе с царями и занимавшиеся описанием их дел, еще раньше были преданы забвению. Ради этого я пришел к мысли рассказать как об их деяниях, какие они совершили, так и о том, как к их отцам перешла власть над Египтом и Сирией и над соседними народами.

2. Македоняне считают Птолемея сыном Филиппа, внуком Аминты, официально же называют сыном Лага; дело в том, что, по их словам, Филипп выдал мать Птолемея замуж за Лага, когда она уже забеременела им (1). Они говорят, что Птолемей совершил в Азии много славных подвигов; особенно больше всех других приближенных (гетеров) он оказал помощь Александру в стране оксидраков, когда Александр лично подвергся там опасности. По смерти Александра он восстал против тех, которые хотели передать всю власть Аридею, сыну Филиппа; он оказался главным виновником того, что отдельные народы распались на отдельные царства.

3. Он сам переправился в Египет, убил Клеомена, которого Александр поставил в качестве сатрапа над Египтом, считая его сторонником Пердикки и поэтому человеком, которого нельзя считать верным и преданным ему, Птолемею; македонян, назначенных перевезти тело Александра в Эги, он убедил передать тело (Александра) ему (2) . И он похоронил его по македонскому обряду в Мемфисе; зная, что за это Пердикка (3) пойдет на него войною, он держал Египет на военном положении. Для того, чтобы дать этому походу благовидный предлог, Пердикка взял с собою Аридея, сына Филиппа, и мальчика Александра, родившегося от Роксаны, дочери Оксиарта, и Александра; на самом же деле он злоумышлял против Птолемея, желая отнять у него царство над Египтом. Изгнанный из Египта, когда и другие военные дела шли у него не блестяще, а кроме того, оклеветанный перед македонянами, он был убит своими телохранителями.

4. Смерть Пердикки тотчас же побудила Птолемея к новым военным действиям; с одной стороны, он захватил Сирию и Финикию, с другой - принял к себе изгнанного Антигоном и бежавшего к нему Селевка, сына Антиоха, и сам стал готовиться к защите против Антигона; он убедил Кассандра, сына Антипатра и Лисимаха, царствовавшего во Фракии, принять участие в этой войне, указывая им на изгнание Селевка и на то, что Антигон, усилившись, станет страшным для всех их.

5. Антигон тоже все это время готовился к войне и далеко не был спокоен в виду грозившей опасности. Когда же он узнал, что Птолемей отправился походом в Ливию, так как от него отпала Кирена, он немедленно захватил Сирию и Финикию и, передав их своему юному сыну Деметрию, по разуму же высоко одаренному, сам спускается к Геллеспонту. Но прежде, чем он успел перейти его, ему пришлось повернуть свое войско назад, так как он услыхал, что Деметрий побежден в битве Птолемеем. Но Деметрий не совсем очистил захваченную Птолемеем страну; напротив, несколько небольших отрядов египетских войск он завлек в засаду и уничтожил. Тогда, не ожидая приближающегося Антигона, Птолемей удалился в Египет.

6. По прошествии зимы, отправившись с флотом на Кипр, Деметрий победил в морской битве Менелая, сатрапа Птолемея, а затем и самого Птолемея, выступившего против него. Когда Птолемей бежал в Египет, то Антигон и Деметрий осадили его и с суши и одновременно с моря флотом. Птолемей, поставленный в крайне опасное положение, однако, сохранил за собой свою власть, выставив против врагов войско у Пелусия, а со стороны реки защищаясь триэрами. Ввиду такого положения дел, не имея уже никакой надежды захватить Египет, Антигон послал Деметрия с флотом и большим войском к Родосу в надежде, если ему удастся завладеть островом, воспользоваться им как опорным пунктом против Египта. Но и сами родосцы проявили много смелости и находчивости против осаждающих их, да и Птолемей оказал им помощь в этой войне всеми находившимися в его распоряжении силами.

7. Потерпев неудачу у Родоса, как прежде в Египте, немного спустя после этого решившись пойти походом против Лисимаха, Кассандра и Селевка, Антигон потерял большую часть войска и сам погиб, изнуренный особенно продолжительной войной против Эвмена. Среди царей, выступивших тогда против Антигона, самым безбожным, я считаю, был Кассандр, который, сохранив власть над Македонией, благодаря Антигону пошел войной против своего благодетеля.

8. После смерти Антигона Птолемей опять занял Сирию и Кипр и вернул Пирра в область Феспротов (в Эпире). В это время Кирена отпала от него, но на пятый год после отпадения ее взял Мага, его сын от Береники, бывшей тогда его женой. Если этот Птолемей действительно, как рассказывают, был сыном Филиппа, сына Аминты, то надо признать, что от отца он унаследовал эту невоздержанную страсть к женщинам; имея женою Эвридику, дочь Антипатра, и имея от нее детей, он влюбился в Беренику, которую Антипатр послал вместе с Эвридикой в Египет. Влюбившись в эту женщину, он имел от нее детей и когда уже был близок к смерти, он оставил власть над Египтом Птолемею, рожденному от Береники, а не от дочери Антипатра; в честь его-то афиняне и назвали свою филу.

Примечания

1   Мать Птолемея называлась Арсиноей. См. об этом Квинта Курция, IX, 8, 22. Подробнее и иногда отлично от Павсания о подвигах Птолемея рассказывает Арриан.
2   Впоследствии гробница Александра была перевезена и находилась в Александрии, где был учрежден специальный культ.
3   Пердикка – один из самых приближенных «друзей» Александра. Сохранилась легенда, что умирающий Александр на вопрос, кому он передает свою монархию, снял свое царское кольцо с руки и протянул его Пердикке со словами: «достойнейшему». См. картину Пилоти.

VII
Птолемей - Филадельф, его война с Мага и Антиохом.

1. Этот Птолемей, влюбившись в Арсиною, свою родную сестру и по отцу и по матери женился на ней, совершив то, что у македонян ни в коем случае не дозволяется, но что было в обычае у египтян, над которыми он властвовал. Затем он убил брата своего Аргея, будто бы посягавшего на его жизнь. Он же перевез прах Александра из Мемфиса (в Александрию). Он убил и другого брата, рожденного Эвридикой, заметив, что он побуждает жителей Кипра к отпадению. Брат Птолемея по матери Мага, получивший, благодаря матери своей Беренике, наместничество в Кирене - он был рожден Береникою от Филиппа, хотя и македонянина, но человека незнатного и из простого народа, так вот этот Маг, отложившись от Птолемея, повел войско из Кирены на Египет.

2. Птолемей, укрепивши проходы, ожидал наступления киренских войск, но Маге, еще во время пути дали знать, что от него отложилось племя мармаридов - мармариды из числа кочевых ливийцев. Тогда он вернулся в Кирену. Птолемей хотел его преследовать, но вот какая причина его задержала. Когда он готовился отразить шедшего на него войной Магу, он набрал наемников, в числе других до четырех тысяч галатов. Заметив, что они злоумышляют сами захватить Египет, он перевез их на пустынный остров на той стороне реки, где они и погибли, отчасти истребив друг друга, отчасти от голода.

3. Мага же, который был уже женат на Апаме, дочери Антиоха, сына Селевка, убедил Антиоха нарушить те договоры, которые его отец Селевк заключил с Птолемеем, и двинуться на Египет. Когда Антиох стал уже снаряжать поход, Птолемей отправил ко всем народам, над которыми властвовал Антиох <своих людей, чтобы они> как грабители прошли через земли более слабых, тех же, которые были более сильными, он хотел задержать военными действиями, чтобы тем помешать походу Антиоха против Египта. Этот Птолемей, как я говорил выше, послал флот на помощь афинянам против Антигона и македонян, но это не принесло большой пользы афинянам в деле спасения. Дети у него родились не от сестры Арсинои, а от дочери Лисимаха; бывшую его женой сестру смерть постигла еще раньше; она умерла бездетной; у египтян есть целый ном (округ), носящий ее имя, Арсиноита.

VIII
Аттал. Различные изображения. Демосфен. Храмы и статуи. Одеон.

1. Мой рассказ следует дополнить упоминанием и о деятельности Аттала, так как и он находился в числе эпонимов у афинян. Некий македонянин по имени Доким, военачальник Антигона, перешедший впоследствии на сторону Лисимаха со всеми царскими богатствами, имел евнуха пафлагонца Филетера. Что совершил этот Филетер для того, чтобы отпасть от Лисимаха и как он призвал к себе Селевка, я об этом расскажу, когда буду говорить о Лисимахе.

2. Этот Аттал, будучи сыном Аттала, племянником Филетера, получил власть по наследству от своего двоюродного брата Эвмена. Самым крупным из его подвигов был тот, что он заставил галатов отступить от моря вглубь страны, в ту область, которую они занимают и сейчас.

3. После статуй эпонимов стоят изображения богов Амфиарая и Ирины (Мира), несущего на руках мальчика Плутос (Богатство) (1). Тут же стоит медное изображение Ликурга (2), сына Ликофронта, и Каллия (3), который по общераспространенным среди афинян рассказам, добился для эллинов мира с Артаксерксом, сыном Ксеркса.

4. Тут же и статуя Демосфена, которого афиняне заставили удалиться на остров Калаврию перед Трезеном, затем, снова приняв его в число граждан, они опять присудили его к изгнанию после поражения при Ламии. Когда Демосфен вторично должен был бежать, он и на этот раз переправился в Калаврию, где и умер, принявши яд; из числа эллинских политических изгнанников только его не смог Архий выдать живым Антипатру и македонянам. Этот Архий, родом из Фурий, совершил богопротивное дело. Всех тех, которые действовали против македонян, прежде чем эллины потерпели поражение в Фессалии, всех их Архий приводил к Антипатру с тем, чтобы он подверг их наказанию. Вот во что вылилась для Демосфена его чрезмерная любовь к афинянам.

5. Недалеко от статуи Демосфена находится храм Ареса. В нем находятся две статуи Афродиты; статуя Ареса – работы Алкамена, а статую Афины создал какой-то паросец по имени Локр. Тут же – статуя Энио (богини войны) (4), которую создали сыновья Праксителя (5). Около храма стоят статуи Геракла, Фесея и Аполлона (6), завязывающего (Анадуменос) лентою волосы. Тут же статуи из Калада (7), написавшего для афинян «номы» (торжественные гимны) и Пиндара, получившего от афинян много других знаков расположения, а также и эту статую за то, что составил в их честь гимн. Недалеко стояли Гармодий и Аристогитом (8), убившие Гиппарха; какая была причина этого убийства и каким образом они совершили этот подвиг, рассказано у других. Из этих статуй одни являются творением Крития, а более древние создал Антенор. Ксеркс, взявши Афины, когда афиняне покинули город, увез с собою и эти статуи в качестве добычи; впоследствии их прислал назад афинянам Антиох.

6. Перед входом в театр, который назывют Одеоном, стоят статуи египетских царей. Общее всем имя – Птолемеи, но каждому дается еще свое собственное прозвание: один называется «Филометор» (любящий мать или любимец матери), другой – «Филадельф» (любящий брата), сына Лага называют «Сотером» (Спасителем), так как это имя дали ему родосцы. Из остальных носит название Филадельфа тот, о котором я упоминал прежде, при перечислении эпонимов; рядом с ним стоит статуя и его сестры Арсинои.

Примечания

1   Статуя Ирины с Плутосом приписывалась Кефисодоту-старшему (обычно считающемуся отцом Праксителя). Этот мотив очень часто встречается на монетах. Очень возможно, что именно эта группа была найдена в 1672 г.; она получила название: «Мадонна с младенцем Христом». Немедленно после нахождения она была уничтожена
2   Известный оратор и финансовый деятель Афин эпохи Демосфена.
3   Каллий – сын Гиппоника; о нем рассказывает Геродот, VII, 151.Его статуя, вероятно, была той статуей «медного вождя», за которой прятался Диоклид в ночь разрушения гермов (Андокид, I, 38).
4    Энио – соответствует римской Веллоне; в своем греческом облике она осталась только в эпитете Ареса-Эниалия; изображения на монетах дают римскую Беллону.
5   Кефисодот-младший и Тимарх.
6   Если допустить, что Плиний (Ест. ист., XXXIV, 79) говорит о той же статуе, то это – работа Леохара.
7   Калад – совершенно неизвестная личность, причем нельзя решить, писал ли он для афинян законы или особый вид торжественных песен, которые называются «номами». Ввиду того, что статуя стоит рядом со статуей Пиндара, последнее предположение более вероятно.
Пиндар – об этой статуе, можно думать, говорится в (псевдо)эсхиновском письме (4, 3); есть предание, что фивяне оштрафовали Пиндара за его гимн в честь Афин, но афиняне заплатили ему двойную сумму штрафа.
8   Павсаний видел обе группы: и более древнюю и более новую. Копия, стоящая в нашем Музее изобразительных искусств им. Пушкина, едва ли соответствует этим группам; во всяком случае головы приставлены совершенно случайно.

IX
Птолемей-Филометер и его мать Клеопатра. Статуи Филиппа и Александра. Лисимах и фракийцы. Гиероним из Кардии.

1. Тот, который называется «Филометор» (любящий мать или любимец матери), был восьмым потомком Птолемея (1), сына Лага, прозвище же свое он получил в насмешку, так как мы не знаем ни одного из царей, который был бы так ненавидим своей матерью; хотя он был старшим из ее сыновей, но мать не хотела допустить, чтобы он был призван занять престол; и еще раньше она добилась от его отца того, чтобы он был послан на остров Кипр. Называют разные причины такого нерасположения Клеопатры к сыну, между прочим и ту, что младший из ее сыновей Александр, как она надеялась, будет ей более других послушен. Поэтому она склоняла египтян выбрать царем Александра.

2. Но так как население противилось ее желанию, то она вторично послала на Кипр Александра номинально в звании стратега, на деле же желая через него держать в страже Птолемея. Затем, поранивши тех из евнухов, кого она считала наиболее себе преданными, она вывела их и показала народу, как будто она сама подверглась покушению со стороны Птолемея, говоря при этом, что вот как расправился он с ее евнухами. Александрийцы бросились убивать Птолемея, но так как он предупредил их, успев сесть на корабль, то они избирают царем прибывшего с Кипра Александра.

3. Но Клеопатру постигло возмездие за изгнание Птолемея: она была убита тем самым Александром, которого она сама сделала царем египтян. Когда же это дело раскрылось и Александр из страха перед гражданами бежал, то вернулся Птолемей и вторично получил власть над Египтом. Он начал войну с отпавшими фиванцами и, подчинив их себе на третий год после отпадения, так разорил их, что у жителей Фив не осталось даже воспоминания об их прежнем благополучии, а оно было настолько велико, что богатством они превосходили самых богатейших из эллинов, как святилище в Дельфах, так и орхоменцев (2). Немного спустя после этого Птолемея постигла неизбежная судьба (смерть); афиняне же, испытавшие от него много благодеяний, которых не стоит перечислять, поставили ему медную статую, а также Беренике, которая из всех его детей была единственной законной.

4. За статуями египетских царей стоят статуи Филиппа и Александра, сына Филиппа. Но их деяния во всяком случае настолько велики, что их нельзя изложить мимоходом. Египетским царям эти посвящения были сделаны в знак истинного почтения, как дар, оказанный благодетелям, Филиппу же и Александру скорее из лести по отношению к ним со стороны народа; равно и Лисимаху они поставили статую не столько вследствие доброго расположения, сколько считая его в данное время полезным для себя.

5. Этот Лисимах был родом македонянин и телохранитель Александра; как то раз в гневе Александр велел заключить его в одно помещение со львом, но он нашел его победителем зверя; после этого Александр стал всегда оказывать ему уважение и почет наравне с лучшими из македонян. По смерти Александра Лисимах стал царем фракийцев, соседних с македонянами, над которыми властвовал Александр, а раньше Филипп.

6. Они составляли, конечно, только небольшую часть всего фракийского племени. Ни один из народов не является более многочисленным, чем все фракийцы, взятые вместе, исключая только кельтов, если сопоставлять одно племя с другим; поэтому до римлян никто не мог покорить всех фракийцев. Фракия вся подвластна римлянам, что же касается стран кельтов, то только тех из них, которых римляне сочли для себя ненужными, вследствие чрезмерного холода и скудости их земли, они добровольно оставили без внимания, тех же, которых стоило приобрести, они подчинили своей власти.

7. Лисимах тогда вступил в войну с ближайшими из своих соседей одрисами, а затем пошел войной на Дромихета и на гетов. Так как он столкнулся с людьми не неопытными в военном деле, а кроме того, и во много раз превосходившими его численностью, то сам он, попав в крайне опасное положение, бежал, сын же его Агафокл, в первый раз участвовавший вместе с ним в походе, был взят в плен гетами. Потерпев и в дальнейшем неудачи на войне и считая плен своего сына делом немаловажным, Лисимах заключил мир с Дромихетом, уступив гетскому царю часть своей области по ту сторону Истра (Дуная) и скорее под давлением необходимости выдав за него замуж свою дочь. Другие же говорят, что в плен попал не Агафокл, а сам Лисимах и был спасен Агафоклом, заключившим ради него такой договор с гетским царем. Когда он вернулся, то для Агафокла он сосватал Лисандру, дочь Птолемея Лага и Эвридики.

8. Он переправился с флотом в Азию и в союзе с другими положил конец власти Антигона. Нынешний город эфессцев он увеличил, расширив до самого моря и переселив в него жителей Лебеда и колофонян, их же города он разрушил, как видно из стихов Феникса, ямбического поэта, оплакивавшего разрушение Колофона. Гермисианакса, писателя элегий, в это время, по моему мнению, не было уже в живых, а то бы, конечно, и он пролил слезы над разрушением Колофона. Лисимах вступил в войну с Пирром из рода Эакидов. Выждав момент, когда Пирра не было в Эпире, так как он часто уходил в другие земли, он опустошил весь Эпир и дошел до гробниц царей.

9. Дальнейшее мне кажется невероятным, но Иероним из Кардии пишет, что Лисимах, вынувши из могил кости умерших, раскидывал их. Этот Иероним вообще заслужил известность тем, что писал под влиянием чувства ненависти ко всем царям, кроме Антигона, которого он не по заслугам восхваляет. Совершенно явно, что этот рассказ о могилах эпирских царей является его злостной выдумкой, будто бы македонянин мог выкинуть кости из могил. Кроме того, что Лисимах не мог не знать, что эти цари были предками не только Пирра, но и Александра – ведь и Александр был эпиротом и по матери из рода Эакидов, – но и союз, заключенный впоследствии между Пирром и Лисимахом, показывает, что и во время войны они не совершили друг против друга ничего такого, что не дало бы им возможности примириться. Вполне возможно, что у Иеронима были и другие причины для обвинений против Лисимаха, но главное было то, что Лисимах разрушил Кардию и вместо нее на перешейке Фракийского Херсонеса основал Лисимахию.

Примечания

1 Рассказ Павсания о Птолемее Филометоре относится к шестому Птолемею, а не к восьмому.
2 О разрушении Фив, города Верхнего Египта, Павсаний рассказывает преувеличенно.

X
Войны Лисимаха с Деметрием и Пирром. Его жена Арсиноя и смерть его сына Агафокла. Судьба семьи Лисимаха. Его смерть в битве с Селевком.

1. Пока царствовал в Македонии Аридей, а потом Кассандр и его дети, у Лисимаха была дружба с македонянами. Когда же власть перешла к Деметрию, сыну Антигона, тогда Лисимах, считая, что ему грозит война со стороны Деметрия, решил сам начать против него военные действия, зная, что у Деметрия есть одна отцовская черта, а именно жажда захватов. Вместе с тем он видел, что прибыв в Македонию по приглашению Александра, сына Кассандра, Деметрий как только прибыл, тотчас же убил самого Александра и вместо него захватил власть над Македонией.

2. По этим причинам напав на Деметрия под Амфиполем, он едва не был вытеснен из Фракии и только благодаря оказанной ему помощи со стороны Пирра удержал за собою Фракию и впоследствии властвовал над македонянами по Несту. Большей же частью Македонии стал владеть сам Пирр, явившись с военными силами из Эпира, благодаря хорошим отношениям, в которых в данный момент он находился с Лисимахом. Когда же Деметрий перешел в Азию и начал войну с Селевком, пока дела Деметрия шли для него достаточно успешно, союз Пирра и Лисимаха оставался неизменным, но когда Деметрий попал в руки Селевка, то и у Лисимаха с Пирром дружба кончилась. Когда начались военные действия, Лисимах в решительном сражении победил Антигона, сына Деметрия, и даже самого Пирра и завладел Македонией, заставив Пирра вернуться в Эпир.

3. Обычно с людьми происходит много несчастий из-за любви. Когда Лисимах достиг уже преклонного возраста, и боги благословили его уже многочисленным потомством, да и у Агафокла были уже дети от Лисандры, он женился на Арсиное, сестре Лисандры. Говорят, что эта Арсиноя, боясь за себя и за своих детей, как бы после смерти Лисимаха им всем не оказаться во власти Агафокла, составила заговор на его жизнь. Другие уже писали, будто Арсиноя влюбилась в Агафокла, но, не достигнув своей цели…, поэтому, говорят, она замыслила смерть Агафоклу. Говорят, что и Лисимах впоследствии заметил эти дерзкие планы жены, но сам он уже не имел никакой силы, так как был доведен до крайности, лишившись всех своих друзей.

4. После того, как Лисимах допустил, чтобы Арсиноя убила Агафокла , Лисандра бежала к Селевку, взявши с собою детей и своих братьев.., когда это случилось, бежали к Птолемею. Так вот в это время они бежали к Селевку. За ними последовал и Александр – это был сын Лисимаха, но от жены из племени одриссов. Придя в Вавилон, они стали умолять Селевка начать войну с Лисимахом. Одновременно с этим и Филетер, которому были доверены все сокровища Лисимаха, глубоко пораженный кончиной Агафокла и относясь подозрительно к действиям Арсинои, захватил Пергам, город на реке Каике, и, отправив вестника, он и себя и все свои богатства отдал во власть Селевка.

5. Узнав обо всем этом, Лисимах поспешно переправился в Азию; начав сам войну и вступив в сражение с Селевком, он был наголову им разбит и погиб. Александр, который был сыном Лисимаха от одриссиянки, с трудом умолив Лисандру, получил труп Лисимаха и впоследствии, отвезя его в Херсонес, похоронил его там. Его гробницу и сейчас еще можно видеть между поселком Кардией и Пактией. Такова-то была судьба Лисимаха.

XI
Царство Эпир. Происхождение и походы Пирра.

1. У афинян есть также статуя Пирра. Этот Пирр не состоит ни в каком родстве с Алесандром, если не считать, что они одного рода. Пирр был потомком Эака, сына Ариббы, а Александр – сыном Олимпиады, дочери Неоптолема, а у Неоптолема и Арибба отцом был Алкет, сын Фарипа. От Фрипа же до Пирра, сына Ахилла, еще пятнадцать мужских поколений. Этот первый Пирр по взятии Трои не захотел вернуться в Фессалию, но, удалившись в Эпир, поселился тут, согласно предсказаниям Гелена (1). У него не было детей от Гермионы, от Андромахи же были Молосс, Пиел и самый юный из них Пергам. А у Гелена был сын Кестрин: с Геленом жила Андромаха после того, как Пирр был убит в Дельфах.

2. Когда Гелен, умирая, передал власть Молоссу, сыну Пирра, то Кестрин с добровольцами из эпиротов занял область по ту сторону реки Фиамы, а Пергам, перейдя в Азию, убил правившего в Тевфрании Арея, вступив с ним в единоборство из-за власти, и дал название городу, который и сейчас носит его имя. И сейчас есть в городе «героон» (святилище в честь) Андромахи, которая последовала за ним. Пиел же остался в Эпире и к нему как предку восходит родословная Пирра, сына Эакида а не к Молоссу (2).

3. До Алкета, сына Фарипа, власть над эпиротами принадлежала одному царю. Когда же сыновья Алкета стали спорить друг с другом, они пришли к мысли управлять совместно. Они сохраняли по отношению друг к другу все время верность; впоследствии же Александр, сын Неоптолема, погиб в Лукании, а Олимпиада из страха перед Антипатром прибыла в Эпир, и Эакид, сын Ариббы, был во всем послушен Олимпиаде, даже ходил вместе с ней походом, чтобы воевать с Аридием и македонянами, хотя эпироты не хотели следовать за ними.

4. Когда же Олимпиада, одержавши победу в этой войне, стала совершать безбожные деяния, умертвив Аридея и поступая еще более безбожно по отношению к македонянам, и за все это, как считали, вполне заслуженно понесла наказание от Кассандра (3), то Эакида вначале не хотели принять царем сами эпироты из-за ненависти к Олимпиаде; когда же с течением времени он добился их сочувствия и согласия, то этому вторично воспротивился Кассандр, именно тому, чтобы он вернулся <и укрепился> в Эпире. Когда произошла около Эниад битва между Филиппом, братом Кассандра, и Эакидом, то Эакида, получившего рану, немного спустя постигла неизбежная судьба.

5. Тогда эпироты приняли на царство Алкета, сына Ариббы, и старшего брата Эакида, человека крайне несдержанного по характеру и за это изгнанного отцом. И теперь вернувшись, он тотчас стал безумствовать над эпиротами; за это, восставши, они убили ночью и его и его детей. Убивши его, они призвали к себе Пирра, сына Эакида. Когда он явился, на него тотчас же пошел войной Кассандр. Пирр был еще молод годами и не укрепил еще как следует своей власти; поэтому при наступлении македонян он бежал в Египет к Птолемею, сыну Лага, и Птолемей выдал за него замуж сестру (4) своих детей по матери <но от другого отца> и вернул его назад при помощи египетского войска.

6. Первыми из эллинов, на которых Пирр, воцарившись, напал, были жители острова Керкиры, так как он видел, что этот остров лежит как раз против его страны и не желал, чтобы он был для других исходным пунктом при военных действиях против него. Что Пирр испытал после завоевания Корциры, воюя с Лисимахом, и как, изгнав Деметрия, он властвовал над Македонией, пока он сам опять не был изгнан Лисимахом, все эти важнейшие деяния Пирра в это время мною уже рассказаны при изложении судьбы Лисимаха.

7. С римлянами же, насколько мы знаем, до Пирра не вступал в войну никто из эллинов; ведь у Диомеда (5) и бывших с ним аргивян, как говорят, не было еще никакого столкновения с Энеем. Афинянам же, которые мечтали о многом другом и между прочим о завоевании всей Италии, их поражение под Сиракузами помешало испытать себя в войне с римлянами; Александр же, сын Неоптолема, будучи одного рода с Пирром, но старше его возрастом, погиб в Лукании прежде, чем ему пришлось столкнуться в открытом бою с римлянами.

Примечания

1   Гелен – был знаменитый троянский прорицатель, которого Пирр по взятии Трои увез с собою.
2   Все эти родословные, конечно, крайне искусственны и у каждого историка имеют свою версию.
3   Кассандр велел побить Олимпиаду камнями.
4   Это была Антигона, дочь Береники от ее брака с Филиппом.
5   Об этом моменте упоминает Вергилий, XI, 225 и сл.

XII
Война Пирра с римлянами. Слоны и слоновая кость. Война Пирра с карфагенянами.

1. Таким образом Пирр был первым, который переправился из Эллады через Ионийское море против римлян. Но и он переправился туда по приглашению тарентинцев.

2. У них еще раньше шла с римлянами война. Не будучи в силах сами сопротивляться им и так как они раньше оказали Пирру услугу, когда он вел войну с Керкирою, они послали ему на помощь флот. Тарентинцы при помощи своих послов убедили Пирра принять участие в войне; ссылаясь на свои прежние отношения, они главным образом указывали ему, что Италия с точки зрения богатства равна всей Греции и что, кроме того, с его стороны будет не согласно с божеским законом, если он откажет своим друзьям, пришедшим в данный момент, как молящие о защите. Так говорили ему послы; при этих словах Пирру пришло на ум взять Илион, и он надеялся на подобный же благоприятный исход, если он пойдет туда воевать: ведь он, будучи потомком Ахилла, идет походом против выходцев из Трои. Когда он решился на это – а он уже не медлил, раз он пришел к какому- либо решению, – он тотчас стал производить посадку войска на длинные (боевые) корабли и приказал готовить грузовые суда, чтобы перевозить лошадей и тяжело-вооруженных воинов.

3. Есть книги писателей не очень известных в литературе, носящие название «Воспоминания о деяниях» (1). Когда я их читал, меня больше всего охватывало удивление перед той смелостью Пирра, которую он сам проявлял во время битв, и перед его предусмотрительностью по отношению к предстоящим сражениям; и на этот раз, переправляясь на кораблях в Италию, он остался незамеченным римлянами и, прибыв туда, не сразу обнаружил им свое присутствие, но когда произошло у римлян столкновение с тарентинцами, он в первый раз появился перед ними с войском и, напав на них неожиданно, естественно привел их в замешательство. Зная очень хорошо, что в боевом отношении он не может равняться с римлянами, он приготовился выпустить против них слонов.

4. Первым из жителей Европы стал пользоваться слонами Александр, победив Пора и войско индийцев. После смерти Александра ими стали пользоваться и другие цари; наибольшее число их имел Антигон; эти животные попали в плен к Пирру после битвы его с Деметрием. Когда они появились, ужас охватил римлян: они сочли, что это что-то иное, а не животные. Слоновую кость, которая употреблялась для разных изделий и бывала в руках у художников, конечно, все знали с давнего времени; самих же животных, прежде чем македоняне не перешли в Азию, вначале никто не видал, кроме самих индийцев, ливийцев или их соседей. Это видно из Гомера, который ложа и жилища самых богатых царей разукрашивает слоновой костью, а о слоне как живом звере нигде не упоминает; если бы он его видел или слышал о нем, то, мне кажется, он упомянул бы о нем гораздо скорее, чем о сражении пигмеев с журавлями (Илиада, III, 5). В Сицилию же Пирра увело посольство сиракузян: дело в том, что карфагеняне, переправившись в Сицилию, опустошили все эллинские города; остались одни только Сиракузы, которые они подвергли осаде. Услыхав об этом от послов, Пирр оставил Тарент и жителей италийского побережья и, перейдя в Сицилию, заставил карфагенян уйти из-под Сиракуз. Возгордившись за такую свою удачу перед карфагенянами, которые из всех варваров были наиболее опытны в морском деле, происходя от древних тирийцев из Финикии, Пирр осмелился сразиться с ними на море, полагаясь только на своих эпиротов, которые по взятии Илиона из всех народов одни не знали ни моря, ни употребления соли. Свидетельство этого я нахожу у Гомера в его Одиссее (XI,122):

"...пока людей не увидишь
Моря не знающих, пищи своей никогда не солящих".

Примечания

1 «Книги достопримечательностей» и «книги воспоминаний» вызвали целую литературу, но сказать о них что-либо определенное мы не можем.

XIII
Пирр покидает Италию и разбит Антигоном. Его поход в Пелопоннес. Его смерть. Одинаковый конец трех Эакидов.

1. Тогда Пирр, потерпевши неудачу, вернулся с остальными кораблями в Тарент. Тут он понес сильное поражение и, зная, что римляне не позволят ему уйти без боя, следующим образом устраивает свое отступление. [Когда он по возвращении из Сицилии был разбит], он прежде всего разослал письма по всей Азии и в частности к Антигону, у одних из царей прося войска, у других – денег, у Антигона же прося и того и другого. Когда послы вернулись, как только ему были переданы письма, он собрал вместе главнейших лиц из эпиротов и тарентинцев, но не прочел им тех писем, которые он получил, а сказал, что <скоро> придут вспомогательные отряды; и до римлян быстро дошел слух, что македоняне и другие народы из Азии готовятся итти на помощь Пирру. Слыша это, римляне сохраняли спокойствие, а Пирр в ближайшую ночь переправился к горному мысу, называемому Керавнией.

2. После поражения в Италии, приведя в порядок свои силы, он объявил войну Антигону, выставляя против него много всяких других обвинений, а главное, что он отказался послать ему помощь в Италию. Победив собственные войска Антигона и бывшее у него наемное войско галатов, он преследовал его до приморских городов и завладел сам верхней Македонией и Фессалией. Значение и важность этой битвы и победы Пирра – а это больше всего имеет значение – подтверждается тем оружием кельтов, которое было посвящено в храм Афины Итонии между Ферами и Лариссой и на котором была сделана следующая надпись:

«Отпрыск Молосса, царь Пирр, посвятив Итонийской Афине
Храбрых галатов щиты, здесь их повесил как дар,
Мощь сокрушив Антигонова войска. Зачем удивляться:
Славны давно, и теперь все Эакиды-бойцы»

Это оружие он посвятил здесь. А Зевсу в Додоне он посвятил щиты самих македонян. Также и над ними была сделана следующая надпись:

«Некогда Азии тучной они ограбили страны,
Рабство они принесли эллинов вольным землям.
Ныне надменных бойцов – македонян доспехи храм Зевса,
Между колонн прислоняясь, столь сиротливо блюдут».

3. Пирру вообще очень склонному захватывать все то, что шло ему в руки – а он был уже недалек от того, чтобы целиком захватить всю Македонию, – помешал Клеоним. Этот Клеоним убедил Пирра, оставивши македонян, отправиться в Пелопоннес; почему он, лакедемонянин, ввел враждебное лакедемонянам войско в родную страну, я скажу впоследствии (III,6) после рассказа о роде Клеонима. У Павсания, предводительствовавшего эллинами при Платеях, был сын Плестоанакс; его сыном был Павсаний, а сыном этого последнего – Клеомброт, который погиб, сражаясь при Левктрах с Эпаминондом и фиванцами. У Клеомброта было два сына: Агесипол и Клеомен; так как Агесипол умер бездетным, то царскую власть получил Клеомен. У Клеомена были сыновья – старший Акротат и младший Клеоним. Кончина постигла Акротата раньше (смерти отца); когда потом умер Клеомен, то произошел спор из-за власти между Ареем, сыном Акротата, и Клеонимом…; так вот удалившись тем или иным способом, он убедил Пирра и привел его в свою страну.

4. Лакедемоняне до битвы при Левктрах не потерпели ни одного поражения, так что они не допускали, что могут быть побеждены в пешем строю: они говорили, что и Леонид <при Фермопилах> победил, но что ему не хватило сотоварищей для окончательного уничтожения мидян, а что дело афинян под начальством Демосфена у острова Сфактерии по их словам является военным воровством, а не победой. После того как с ними произошло первое несчастие в Беотии, они потом еще потерпели сильное поражение от Антипатра и македонян; третьей неожиданной бедой пришла на их землю война с Деметрием.

5. Во время же вторжения Пирра – это было четвертое вражеское войско, которое они видели в своей стране, – они стали готовиться к отпору и сами, и к ним в качестве союзников пришли аргивяне и мессенцы. Когда Пирр победил их, он почти с первого же натиска мог бы взять город, но он, опустошив землю и согнав всю добычу, на короткое время приостановился. Они же стали готовиться к осаде, так как еще раньше, во время войны с Деметрием, Спарта была укреплена глубокими рвами и крепкими частоколами, а на более слабых местах – и башнями.

6. В это время, так как война в Лаконии задержалась, Антигон, подчинив опять своей власти македонские города, направился в Пелопоннес: он знал, что Пирр, если ему удастся покорить и Лакедемон и большинство пелопоннесских областей, пойдет не в Эпир, но опять в Македонию для продолжения войны там. Когда Антигон собирался вести свое войско из Аргоса в Лаконскую область, сам Пирр явился к Аргосу. Победив и на этот раз, он вместе с бегущими ворвался в город, и, как это вполне естественно, ряды его войска расстроились.

7. Во время сражения, которое уже шло у храмов, у домов, по узким улицам и в разных частях города, Пирр остался один и был ранен в голову. Говорят, что Пирр умер от того, что какая-то женщина бросила ему в голову черепицу; аргивяне же говорят, что убившая его была не женщина, а Деметра, принявшая образ женщины, и местный толкователь-экзегет Ликей (1) так и говорит об этом в своих стихах. И по божьему приказанию они построили храм Деметре там, где умер Пирр; в этом же храме похоронен и Пирр.

8. Для меня удивительно, что трое из так называемых Эакидов одинаково приняли кончину от рук богов: Ахилл, по словам Гомера, погиб от рук Александра, сына Приама, и Аполлона; Пирра, сына Ахилла, Пифия велела убить дельфийцам, а сыну Эакида досталось на долю то, что о нем рассказывают аргивяне и что в поэме описал Ликей. Однако и это расходится с тем, что написал в своей истории Иероним из Кардии: ведь человеку, живущему при царе, поневоле приходится писать все в угоду ему. И если Филист, прикрывая безбожные поступки Дионисия, выставлял законной для себя причиной такого образа действия свою надежду на разрешение вернуться в Сиракузы, то тем более можно извинить Иеронима, что он писал в угоду Антигону. Этим закончились процветание и сила эпиротов.

Примечания

1 Экзегетами в древности назывались толкователи воли богов, дававшие объяснение знамений и чудес. Тут этим именем Павсаний называет поэта Ликея, нам совершенно неизвестного, о котором Павсаний говорит еще в II, 19, 5. Он, повидимому, дал в стихах описание Аргоса, и Павсаний широко пользовался его «толкованиями».

XIV
Одеон. Эннеакрунос. Храм Деметры и Коры. Храм Триптолема. Эпименид и Фалес. Храм Эвклеи, Гефеста, Афродиты - Небесной.

1. Входящим в афинский Одеон в числе многого другого бросается в глаза статуя Диониса, заслуживающая внимания. Поблизости есть источник, называют его «Эннеакрунос» (с девятью трубами) – так оборудован он был Писистратом; водоемы есть по всему городу, а родник этот один. Выше этого источника сооружен храм Деметры и Коры и храм Триптолема, в котором находится его изображение.

2. Я опишу то, что рассказывается о его судьбе, опустив то, что имеет отношение к Деиопе. Из эллинов наиболее спорят с афинянами, претендуя на древность даров, которые будто бы они имеют от богов, аргивяне, подобно тому как среди варваров идет спор между фригийцами и египтянами. Говорят, что когда Деметра пришла в Аргос, пеласг принял ее у себя в доме, а Хрисаитида, знавшая о похищении Коры, рассказала ей об этом; впоследствии гиерофант Трохил (1) бежал из Аргоса вследствие вражды с Агенором и пришел, как говорят, в Аттику; взяв себе в жены одну из жительниц Эдевсина, он имел двух сыновей – Эвбулея и Триптолема. Так рассказывают аргивяне. Афиняне же и те, которые это знают с их слов.., что Триптолем, сын Келея, первый стал сеять хлебные семена. Поется и поэма Мусея, если только оно принадлежит Мусею, что Триптолем был сыном Океана и Земли, а в стихах Орфея – хотя я лично думаю, что эти стихи не Орфея – отцом Эвбулея и Триптолема назван Дисавл, и что им, сообщившим Деметре о похищении ее дочери, богиня дала семена для посева. У афинянина Херила, написавшего драму «Алопа», сказано, что Керкион и Триптолем были братьями, что их родила дочь Амфиктиона, что отцом Триптолема был Рар, а Керкиона – Посейдон. Когда я дальше хотел рассказывать и (перечислить) все то, что (для) истолкования (мистерий) находится в Афинском храме, так называемом Элевсинии, делать это мне запретило видение во сне, поэтому я теперь и перехожу к тому, что можно согласно с божьим законом описывать для всех.

3. Перед тем храмом, где находится изображение Триптолема, стоит медный бык, как будто его ведут на заклание, и сидит Эпименид (2) из Кноса, который, говорят, отправившись в поле, зашел в пещеру и там заснул; и сон не прежде оставил его, чем наступил сороковой год с того времени, как он заснул; после этого он составил поэму и стал производить очищение городов, в том числе и город афинян. Фалес же, прекративший болезнь у лакедемонян, не был вообще ни родственником его, ни из одного города с Эпименидом; этот последний был из Кноса, а о Фалесе Полимнаст Колофонский, написавший о нем лакедемонянам поэму, говорит, что он был из Горгины.

4. Еще дальше стоит храм Эвклеи («Доброй славы»); и он также является посвящением, выстроенным на средства, полученные <из добычи > мидян, которые высадились на землю у Марафона в Аттике. Мне кажется, что афиняне больше всего гордятся этой победой. Вот и Эсхил, когда он почувствовал приближение конца жизни, не упомянул ни о чем другом, несмотря на то, что он достиг столь великой славы и своими стихотворными произведениями и своим участием в морских битвах при Артемисии и у Саламина. Он велел (на могиле) написать только свое имя, присоединив имя отца и название города, и что свидетелями своей храбрости он имеет марафонский лес и мидян, отступивших туда (3).

5. Выше Керамика и стои, называемой «царской», находится храм Гефеста. Что рядом с ним стоит изображение Афины (4), я этому ничуть не удивляюсь, зная сказание об Эрихтонии (5). Но смотря на эту статую Афины, имеющую голубые глаза, я нашел, что таково было сказание и ливийцев. У них говорится, что она дочь Посейдона и озера Тритониды и поэтому у нее голубые глаза, как у Посейдона.

6. Поблизости стоит храм Афродиты-Урании (Небесной) (6). Первым народом, которому выпало на долю почитать «Небесную», были ассирийцы, а после ассирийцев из жителей Кипра – пафийцы, а из финикийцев – жители Аскалона в Палестине. От финикийцев восприняли это поклонение жители Киферы. У афинян ввел его Эгей, считая, что отсутствие у него самого детей – тогда у него еще их не было – и несчастье с его сестрами произошло вследствие гнева «Небесной». Бывшая в мое время статуя была сделана из паросского мрамора и была творением Фидия. Но у афинян есть дем (округ) – Амфонеи и там говорят, что Порфирион, царствовавший до Актея, основал у них храм «Небесной». Но в демах говорят много другого, совсем не похожего на то, что рассказывают живущие в городе.

Примечания

1   Гиерофантами назывались главные жрецы, совершавшие служение при выполнении мистерий.
2   Эпименид принадлежит к смутным фигурам мифологии. Вероятно, у Павсания тут произошло смешение с местным героем Бузигом – («запрягающий быков»), который первый ввел обычай пахать на быках и которого впоследствии называли тоже Эпименидом.
3   Эта эпиграмма у нас сохранилась:
«Эвфорионова сына Эсхина афинского кости
Кроет собою земля Гелы, богатой зерном;
Мужество ж помнит его марафонская роща и племя
Длинноволосых мидян, в битве узнавших его».
4   О совместном культе Афины и Гефеста в Афинах говорят кроме Платона (Критий, 109С) еще многие другие писатели.
5   По преданию, когда Гефест хотел овладеть девственной богиней, она ускользнула от него, но его семя упало на землю, откуда и родился Эрихтоний. Афина приняла его и воспитала как сына.
6   О культе Афродиты –Урании говорит Геродот, I, 105.
О статуе Афродита-Урании работы Фидия нам ничего неизвестно. Возможно, Павсаний смешал со статуей Афродиты-Пандемос (Всенародной).

XV
«Росписная» галерея и ее картины.

1. Те, кто идет по направлению к галерее, которую называют «Расписной» по картинам, находящимся в ней (1), встречают медного Гермеса, так называемого «Рыночного», а рядом ворота. На них находится трофей, поставленный после того, как афиняне победили в конном сражении Плейстарха, брата Кассандра, и начальника его конницы и наемного войска

2. В этой галерее прежде всего обращает на себя внимание картина: афиняне у аргивской Энои (2), выстроенные против лакедемонян; изображен не разгар боя, не сражение, уже развернувшееся, где можно показать проявление храбрости, но только еще начало битвы, когда они только сходятся для рукопашной схватки. На средней стене изображены афиняне и Тесей, сражающиеся с амазонками. Только у одних этих женщин поражения не отняли решимости вновь подвергнуться опасности; несмотря на то, что Фемискира (город) была взята Гераклом и что затем у них погибло войско, которое они послали против Афин, они тем не менее явились под Трою, чтобы сражаться против афинян и всех эллинов.

3. За битвою с амазонками изображены эллины, взявшие Иллион, и цари, собравшиеся (для совещания) о дерзостном поступке Аякса (3) по отношению к Кассандре; на картине изображены сам Аякс, пленницы и в их числе и Кассандра.

4. Последняя картина изображала сражавшихся при Марафоне. Из беотийцев одни житель Платеи и все войско Аттики вступили в рукопашный бой с варварами. В этом пункте картина изображает еще нерешенное сражение. Вне сцены боя варвары уже бегут и толкают друг друга в болото. На краю картины изображены финикийские корабли, варвары стараются влезть на них, а эллины их избивают. Тут же нарисован и герой Марафон, от которого вся эта равнина получила свое название, а также Фесей, изображенный как будто он поднимается из земли, кроме того, Афина и Геракл. У марафонских жителей, как они сами говорят, впервые Геракл стал почитаться богом. Из сражающихся особенно выделяются на картине Каллимах, который афинянами был выбран на должность полемарха, а из стратегов – Мильтиад и так называемый герой Эхетл, о котором я буду говорить позднее (4).

5. Тут же находятся медные щиты и на одних из них есть надпись, что они от Скионии и ее союзников, а другие намазаны смолой, чтобы их не погубило время или сырость; говорят, что они принадлежали тем лакедемонянам, которые были взяты в плен на острове Сфактерии.

Примечания

1   Росписная (картинная) галерея была выстроена, вероятно, в 457 г. Над ее картинами работали три художника. Полигнот – давший цикл троянских картин, Микон – написавший войну с амазонками, и те же Микон и Панэний – написавшие Марафонскую битву. Трудно сказать, были ли эти картины написаны прямо на стене или на досках (sanides). Упоминание об этой галерее мы находим у самых различных писателей; она была любимым местом для прогулок афинян.
2   Битва при Эное, где афиняне победили спартанцев, нам неизвестна. Не смешивает ли Павсаний Эною Аргосскую с Марафонской (из «Четыреградия»), и тогда эта сцена должна показывать очень распространенную в Афинах легенду о защите афинянами Гераклидов от нападения на них аргивян (тема многих трагедий).
3   О подобной же картине Микона в Дельфах Павсаний рассказывает в X, 26, 3.
4   Как были расположены эти картины – очень сложный и до сих пор нерешенный вопрос. Предполагают, что три главных картины: битва с амазонками, взятие Илиона и битва на Марафоне занимали длинную стену; две боковые оставались свободными и только впоследствии одна из них была занята битвой при Эное.

XVI
Статуи перед «Росписной» галереей. Статуи, пожертвованные Селевком, его деяния и смерть.

1. Медные статуи, которые стоят перед этой галлереей {картинной галлереей}, это – Солон, написавший для афинян законы, и немного дальше Селевк, которому и раньше были даны ясные знамения будущего счастья. Когда Селевк, собираясь двинуться из Македонии с Александром, приносил в Пелле жертву Зевсу, то дрова, лежавшие на жертвеннике, сами собой подвинулись к статуе бога и загорелись без огня. После смерти Александра Селевк, боясь прибывшего в Вавилон Антигона, бежал к Птолемею, сыну Лага, но затем он вернулся опять в Вавилон; вернувшись, победил войско Антигона и самого Антигона убил и взял в плен двинувшегося потом против него Деметрия, сына Антигона. После того, как ему все это удалось и он вскоре покончил с Лисимахом, он всю свою власть в Азии передал сыну своему Антиоху, сам же спешно двинулся в Македонию.

2. Войско у Селевка состояло и из эллинов и из варваров; Птолемей же, брат Лисандра, перешедший от Лисимаха к нему, вообще человек быстро решающийся на смелые поступки и поэтому прозванный Керавном (Молнией), этот Птолемей, когда шедшее с Селевком войско было около Лисимахии, изменнически убил Селевка. Предоставив «царям» (1) разграбить сокровища, он сам воцарился в Македонии, где царствовал до того времени, пока он, первый из царей, насколько я знаю, решившись выступить против галатов, не был убит варварами. Его власть и страну спас для себя Антигон, сын Деметрия.

Селевк, я убежден, из всех царей был человеком самым справедливым и по отношению к религии наиболее благочестивым; во-первых, этот Селевк отослал назад в Бранхиды милетцам медное изображение Аполлона, которое было увезено Ксерксом в мидийские Экбатаны, а во-вторых, основав Селевкию на реке Тигре, переселив сюда соседних с нею вавилонян, он оставил нетронутыми стены Вавилона, оставил невредимым храм Бэха и разрешил жить вокруг него халдеям.

Примечания

1 Место сомнительное; некоторые предлагали читать: «солдатам, кто пожелает» или «македонянам». Под именем «царей» следует разуметь особую почетную гвардию.

XVII
Алтарь Жалости, Стыду, Молве, Стремлению. Гимнасий Птолемея и его статуи. Храм Фесея и его картины. Минос и Фесей. Рассказы о кончине Фесея.

1. У афинян на площади есть много различных памятников, какие существуют далеко не у всех, между прочим жертвенник «Милости»; несмотря на то, что эта богиня более всех богов при изменчивости человеческой жизни и судьбы приносит пользу и помогает людям, из всех эллинов одни только афиняне воздают такую честь. Человеколюбие является не единственной характерной чертой афинян. У них устроено не только много учреждений, касающихся дел человеколюбия, но они значительно больше других проявляют благочестия: так у них имеются жертвенники «Стыду», «Доброй молве» и «Рвению». И вполне ясно, что люди, более других благочестивые, и в жизни имеют соответственно больше счастья.

2. В гимнасии, отстоящем недалеко от площади и называемом Птолемеевым (1) по имени строителя, есть сделанные из мрамора Гермы, заслуживающие осмотра, а также медная статуя Птолемея. Там же стоит и ливиец Ююба и Хрисипп из Сол. Около гимнасия – храм Фесея; в нем имеется картина, изображающая, как афиняне сражаются с амазонками. У них эта война изображена и на щите Афины и на пьедестале Зевса-Олимпийского. В храме Фесея есть еще картина битвы кентавров и лапифов в таком виде: Фесей уже убил кентавра, у других же еще идет равная борьба. Картина на третьей стене для тех, кто незнаком с легендой, не вполне ясна как ввиду ее древности, так и потому, что Микон изобразил не всю легенду.

3. Когда Минос вез Фесея и остальную толпу молодежи в Крит, он был охвачен любовью к Перибои; так как Фесей резко выступил против него, то он в гневе бросил ему в лицо много упреков и, между прочим, сказал, что он не сын Посейдона, так как он не сможет вернуть ему тот перстень, который он носит на руке, если он бросит его в море. Говорят, что Минос с этими словами кинул перстень в воду, и передают, что Фесей вернулся из моря с этим перстнем и с золотым венком, даром Амфитриты (2).

4. О кончине Фесея рассказывается много между собой несогласного. Говорят, что он находился в оковах до тех пор, пока он не был освобожден Гераклом. Из того, что я слышал, самое достоверное вот что: напавши на феспротов с тем, чтобы похитить жену царя феспротов, он при этом потерял большую часть своего войска, а сам он и Перифой – Перифой, ускоряя этот брак, сам участвовал в походе, – так вот они были взяты в плен и царь феспротов, связав их, держал в Кихире.

5. В феспротской земле есть много достойного обозрения, в том числе особенно храм Зевса в Додоне и священный дуб этого бога; около Кихиры есть болото, называемое Ахерусия, и река Ахеронт; течет там и Коцит с очень отвратительной водой. Мне кажется, что Гомер все это видел и решил при описании адских мест во второй своей поэме дать адским рекам эти имена рек страны феспротов.

6. Когда Фесей был в таком положении, сыновья Тиндара (Кастор и Поллукс) пошли походом на Афидну; они взяли Афидну и на царство возвратили Менесфея. То, что сыновья Фесея нашли убежище на Эвбее у Элефенора, Менесфей не ставил ни во что, но Фесея, если бы он когда-нибудь вернулся от феспротийцев, он считал самым страшным врагом, поэтому всякого рода лестью привлекал на свою сторону народ и так настроил его, что когда позднее Фесей спасся, они его прогнали от себя. Тогда Фесей отправился на Крит к Девкалиону, но вследствие ветров был занесен на остров Скирос. Скиросцы блестяще приняли его вследствие славы его рода и несомненного величия тех подвигов, которые он совершил лично; из-за этого-то царь Ликомед и замыслил ему смерть. Святилище Фесея у афинян появилось позднее, чем мидяне высадились на Марафоне. После этого Кимон, сын Мильтиада, изгнал скиросцев с их острова, мстя за смерть Фесея, а кости его перевез в Афины.

Примечания

1 Гимнасий Птолемея известен в Афинах находившейся здесь библиотекой, которую, как говорят, основал сам строитель Птолемей-Филадельф. Впоследствии для поддержания и пополнения этой библиотеки афинские эфебы (военнообязанная молодежь) делали регулярные взносы.
2 Этот миф теперь нам хорошо известен из дифирамба Бакхилида (хороший русский перевод Анненского).

XVIII
Храм Диоскуров. Святилище Аглавры. Пританей. Храм Сараписа и Илитии. Статуи и сооружения в ограде храма Зевса -Олимпийского. Исократ. Храм Зевса - Олимпийского. Постройки Адриана в Афинах.

1. Храм Диоскуров – один из древнейших; сами Диоскуры стоят, а их сыновья сидят на конях (1). Здесь же есть картина Полигнота. Он нарисовал их, как они нарушили намеченный брак дочерей Левкиппа <похитив их силой>, а Микон в своей картине изобразил, как они плавали с Ясоном в Колхиду, причем все внимание художника в этой картине обращено на Акаста и на коней Акаста.

2. За храмом Диоскуров находится священный участок Аглавры. Говорят, что Аглавре и ее сестрам, Герсе и Пандросе, Афина дала Эрихтония, положив его в ящик и запретив им любопытствовать, что там положено. Пандроса, говорят, послушалась; ее же две сестры, открыв ящик, сошли с ума, увидав Эрихтония, и бросились вниз с акрополя, там где он был особенно крутым. В этом месте мидийцы, поднявшись, перебили из афинян тех, которые считали, что они лучше, чем Фемистокл, понимают предсказание, и потому укрепили акрополь деревянным частоколом.

3. Рядом находится Пританей, в которм хранятся написанные Солоном законы; там стоят также изображения богинь Ирины (Мира) и Гестии (Священного огня) и много других статуй, в числе их победитель во всех видах состязания (Панкратиаст) Автолик(2); на статуях же Мильтиада и Фемистокла переделаны надписи и (они приписаны) – одна какому-то римлянину, другая фракийцу.

4. Если отсюда спускаться в нижнюю часть города, то встретим храм Сараписа, поклонение которому как богу афиняне ввели под влиянием Птолемея. У египтян храм Сараписа, самый замечательный, находится в Александрии, а самый древний в Мемфисе; в него не позволяется входить ни посторонним, ни жрецам, пока им не приходится хоронить (быка) Аписа.

5. Недалеко от храма Сараписа есть место, где Перифой и Фесей заключили договор, перед тем как итти походом на Лакедемон, а затем на феспротов. Рядом сооружен храм Илитии, которая, говорят, пришла из страны гипербореев на Делос помочь Латоне в ее родовых муках. Говорят, что от делосцев и другие узнали имя Илитии; делосцы приносят ей жертвы и поют гимн, составленный Оленом. Критяне считают, что Илития родилась в Амнисте, Кносской области, и что она была дочерью Геры. У одних только афинян деревянные изображения Илитии закрыты до самого конца ног. Женщины говорили, что два из этих ее изображений – критские и дар Федры, но что самое древнее принес из Делоса Эрисихтон.

6. Прежде чем войти в храм Зевса-Олимпийского – а этот храм построил римский император Адриан; он же воздвиг богу статую, достойную осмотра, которая по величине, если не говорить о колоссах у родосцев и римлян, оставляет за собой многие другие статуи, но сделана она из слоновой кости и золота и пропорционально величине сделана она с большим искусством, – так вот здесь при входе в храм стоят статуи Адриана – две из фасосского мрамора, две из египетского, а перед колоннами стоят медные. Этот участок, больше чем в четыре стадии, весь наполнен статуями; от каждого города, (которые афиняне называют своими выселками), стоит здесь статуя императора Адриана, но афиняне превзошли их всех, поставив позади храма свою колоссальную статую, заслуживающую внимания.

7. На этом участке есть древние произведения, медный Зевс, храм Кроноса и Реи и священный округ Геи (Земли), именуемой «Олимпией». Здесь, приблизительно в локоть шириной, расселась земля и говорят, что после потопа, бывшего при Девкалионе, сюда ушла вся вода; поэтому сюда каждый год бросают пшеничную муку, замешанную с медом (3).

8. Около одной из колонн стоит изображение Исократа; в памяти современников сохранилось воспоминание о трех его характерных чертах: о таком замечательном трудолюбии, что он, прожив без двух лет сто годов, никогда не переставал иметь учеников… и о страстной любви к свободе, так что, получив известие о Херонейской битве, <положившей конец самостоятельному существованию Эллады>, он от горя добровольно лишил себя жизни. Там стоят и персы из фригийского мрамора, поддерживающие медный треножник (4); как они сами, так и треножник заслуживает всякого внимания. Говорят, что древний храм Зевса-Олимпийского построил Девкалион, и в доказательство того, что Девкалион жил в Афинах, они показывают его могилу, находящуюся недалеко от нынешнего храма.

9. Адриан соорудил афинянам и другие здания, между прочим храм Геры, храм всеэллинского Зевса и общий храм «Всем богам». Самое замечательное в нем – сто колонн из фригийского мрамора. И стены галлерей сделаны из того же материала. Здесь же есть сооружение с золоченой крышей, выложенное алебастром и, кроме того, украшенное статуями и картинами. В нем же находится и библиотека. Есть и гимнасий, носящий имя Адриана; и в нем сто колонн из ливийских каменоломен.

Примечания

1   Микон был особенно известен умением рисовать коней.
2   О статуе Автолика «Панкратиаста» упоминает Ксенофонт в «Пире», I, 1 и Плиний (Ест. ист., XXXIV, 79), указывая, что это творение Леохара; может быть это тот Автолик, который (Диодор, XIV, 5) погиб от руки «30 тиранов».
3   Этой расщелины теперь уже не существует.
4   По материалу – произведение императорской эпохи. Предполагают, что это подарок Адриана Афинам.

XIX
Храм Аполлона в Дельфинии. Афродита «в Садах». Киносарг. Ликей. Царь Нис. Илис и Эридан. Артемида - Охотница. Стадион Герода.

1. За храмом Зевса-Олимпийского близко стоит статуя Аполлона-Пифийского. Есть и другое святилище Аполлона, называемого Дельфинием. Рассказывают, что когда этот храм был уже возведен до самой крыши, пришел в город Фесей, еще никому не известный. Так как его хитон спускался до пят и волосы его были зачесаны очень красиво, то когда он подошел к храму Дельфиния, рабочие, клавшие балки крыши, спросили его с насмешкой, как это девушка, да еще в брачном возрасте, путешествует одна. Фесей им на это ничего не сказал, но отпрягши, как говорят, быков от повозки, на которой они подвозили материал для крыши, подбросил ее выше, чем они строили потолок для храма.

2. Относительно местечка, которое называют «Садами» и о храме Афродиты у них нет никакого предания; все равно как и о статуе Афродиты, которая стоит недалеко от храма; ее внешний вид – четырехугольный, такой же, как и у Гермов. Надпись объясняет, что это «Небесная Афродита» – старшая из так называемых Мойр (богинь Судьбы). Статуя же Афродиты в «Садах» – работы Алкамена и в Афинах – одна из немногих, особенно заслуживающих внимания.

3. Есть и святилище Геракла, называемое Киносаргом (Белой собакой) (1); историю этого названия можно узнать, прочтя прорицание о белой собаке; тут стоят жертвенники Гераклу и Гебе, которая, как полагают, будучи дочерью Зевса, стала женою Геракла. Сооружен здесь жертвенник и Алкмене (матери Геракла) и Иолаю, который вместе с Гераклом совершил большую часть подвигов.

4. Ликей получил свое название от Лика (2), сына Пандиона, но и в древние времена, как и при мне, он считался храмом Аполлона, и здесь бог искони назывался Ликейским. Что касается термилов, к которым пришел Лик, убегая от Эгея, то говорят, что и для них он был причиной их наименования и что от него и они стали называться ликийцами.

5. Позади Ликея есть могила Ниса, царствовавшего в Мегаре; когда он был убит Миносом, афиняне взяли его сюда и тут похоронили. Про этого Ниса есть предание, что у него на голове были пурпурные волосы и что если их остричь, он умрет. Когда критяне пришли в его землю, они захватили все другие города в Мегариде при первом же нападении, а Нисею, куда бежал Нис, они собирались осаждать. Говорят, что здесь дочь Ниса влюбилась в Миноса и что она остригла волосы отца. Говорят, что это произошло именно так.

6. Реки, текущие у афинян – следующие: Илис и река, имеющая одно и то же имя с кельтским Эриданом, впадающая в Илис. Это тот самый Илис, с берегов которого, говорят, ветер Борей похитил игравшую Орифию, и Орифия стала женою Борея, и что поэтому он потопил очень много варварских триэр, по родству оказывая помощь афинянам. Афиняне хотят, чтобы Илис был святилищем и других богов и на нем есть жертвенник илисиадских муз. Тут показывается и место, где пелопоннесцы убили Кодра, сына Меланфа, царствовашего над афинянами.

7. Кто переходит здесь (по мосту) Илис, тот вступает в местечко, называемое «Агры» (Ловы) с храмом Артемиды Агротеры (ловитчицы); говорят, что здесь некогда, придя с Делоса, охотилась Артемида; поэтому и ее статуя имеет лук. Далее, если кто только слышал о нем, тот себе не может его и представить, а кто его видел, для того это настоящее чудо, это Стадий из белого мрамора. Величину его можно лучше всего определить следующим образом: начинаясь над Илисом, гора, в виде серпа луны, сверху спускается к берегу реки двумя прямыми линиями. Эту гору афинянин Герод обстроил и потратил на эту стройку большое количество пентеликонского мрамора (3).

Примечания

1   У древних схолиастов (Гезихия, Свиды) сохранилось такое объяснение этого имени: «Афинянин Диомос приносил жертву на алтаре; тут появилась белая собака, похитила жертвенное мясо и унесла в некое место. Он был очень испуган. Тогда бог дал ему прорицание, что на том месте, где он заклал жертвенное животное, надо соорудить жертвенник Гераклу. Отсюда и пошло название Киносарг (Белая собака)». Тут был также и гимнасий, где учил Антисфен, откуда эта школа и получила название «киников».
2   Лик в наименовании Аполлона-Ликийского имеет значение «светозарный», «светоносный». Кроме этого корня (общего с латинским lux – свет), это имя может быть родственно со словом Λυκος (лат. Lupus) – волк, как пержиток тотемизма. Братья Эгей и Лик являются олицетворениями света и тьмы, зимы и лета.
3   Этот параграф, крайне важный для истории скульптуры, вызвал огромную литературу в связи с тем еще, что и текст его не вполне установлен.

XX
Улица треножников. Пракситель и Фрина. Храм Диониса. Взятие Афин Суллой.

1. От Пританея есть дорога, которая называется «Треножники»; эта местность потому так называется, что там много храмов богов… <не> больших и в них стоят треножники, медные, но представляющие по работе очень много достойного запоминания. Так тут находится Сатир, которым, говорят, очень гордился Пракситель (1). Рассказывают, что как-то Фрина просила у него (подарить ей) самое лучшее из его произведений; он согласился, будучи ее любовником, подарить ей, но не захотел сказать какое произведение он считает самым прекрасным. И вот раб Фрины, вбежав, говорит Праксителю, что большая часть его произведений погибает, так как огонь охватил его жилище, но не все еще уничтожены. Пракситель тот час же бросился к дверям, выходящим наружу, говоря, что от его трудов не останется ничего, если пламя действительно охватило его Сатира и его Эрота. Тогда Фрина велела ему успокоиться и остаться у ней; с ним не случилось ничего ужасного, но она устроила хитрость, чтобы он сознался, какое из его творений самое прекрасное. Таким образом Фрина выбрала себе Эрота. В храме же, находящемся недалеко в честь Диониса, есть Сатир еще юный, протягивающий кубок; стоящего вместе с Сатиром здесь же Эрота и Диониса сделал Фимил.

2. Самое древнее святилище Дионису находится около театра. В его ограде стоят два храма и два изображения Диониса; один называется Элевферий, а другой – это тот, которого сделал Алкамен из слоновой кости и золота. Здесь есть и картина: Дионис, ведущий на небо Гефеста. И относительно этого эллины рассказывают следующее: когда Гера отвергла родившегося у нее Гефеста, то он по злопамятству послал ей в подарок золотой трон, имеющий невидимые оковы; когда она села на него, она оказалась связанной, Гефест же не хотел слушаться никого из богов, пока Дионис, к которому Гефест питал особое доверие, напоив его пьяным, не привел его на небо. Все это было нарисовано, равно как и Пенфей и Ликург, несущие наказание за то, что они оскорбили Диониса; были там нарисованы и спящая Ариадна и Фесей, уходящий в открытое море, и Дионис, пришедший, чтобы похитить Ариадну (2).

3.Недалеко от храма Диониса и театра есть постройка; говорят, она сделана в подражание палатке Ксеркса. Она выстроена уже вторично: древнюю сжег римский военачальник Сулла, когда он взял Афины. Причина войны была вот какова. Митридат царствовал над варварами, жившими по берегам Понта Эвксинского (Черного моря). Повод, почему он начал войну с римлянами, как он перешел в (Малую) Азию, сколько он взял городов, принудив их к этому войной или заключивши с ними союз, в этом пускай разбираются те, кто хочет знать судьбу Митридата, я же расскажу то, что имеет отношение ко взятию Афин. Был афинянин Аристион, которым Митридат пользовался в качестве посла, отправляя его по греческим городам. Он убедил афинян предпочесть Митридата римлянам. Но он убедил не всех, но только простой народ и из простого народа особенно беспокойную часть. Афиняне же, которые имели какое-либо значение, добровольно перешли на сторону римлян. Когда разыгралось сражение, римляне одержали решительную победу и загнали Аристиона и афинян в город, а Архелая и варваров – в Пирей. Архелай был тоже военачальником Митридата; когда раньше этого Архелай сделал набег на магнетов, живших по Сипилу, то и сам он был ранен и из его варваров многие были убиты.

4. Для афинян таким образом началось время осады, но случилось, что в это время Таксил, военачальник Митридата, осаждал Элатею в Фокиде; когда к нему пришли послы (от афинян), то, он, поднявшись, повел войско в Аттику. Узнав об этом, римский полководец оставил часть войска, поручивши ей осаду Афин, сам же с большей частью своих сил встретился с Таксилом в Беотии. На третий день после этого в оба лагеря к римлянам пришли вестники – к Сулле, что стены афинские взяты, а к тем, что осаждали Афины, что Таксил побежден в битве при Херонее. Когда Сулла вернулся в Афины, тех из афинян, которые ему сопротивлялись, он запер в Керамике и велел казнить по жребию каждого десятого. Так как Сулла не прекращал своего гнева против афинян, то несколько человек из них тайно бежали в Дельфы, и на их вопрос, неужели наступила судьба и для Афин стать безлюдными и опустошенными, Пифия им ответила сравнением с мехом (3).

5.После этого Суллу постигла болезнь (4), которой, как я знаю, был поражен и сириец Ферекид. Образ действия Суллы по отношению к большинству афинян был более жесток, чем это было прилично делать для римлянина. Но я думаю, что не это было причиной его несчастной болезни, но гнев Зевса – Прибежища молящих, так как Аристиона, бежавшего в храм Афины, он приказал оторвав (от алтарей), казнить. Афины, столь сильно опустошенные этой войной, вновь расцвели при римском императоре Адриане.

Примечания

1   Сатир Праксителя, о котором говорит и Плиний и Афиней, все же нам неясен: часть ли это группы, как мы видим в конце параграфа о произведении Фимила, или это отдельная статуя, что более вероятно в связи с сопоставлением с Эротом. Последний был пожертвован Фриной в ее родной город Феспии; об этом говорится в одном изящном письме более позднего писателя Алкифрона.
2   С этими картинами, особенно с картиной спящей Ариадны, срав. Филострат (Картины. изд. Изогиза, 1936, стр. 40).
3   Плутарх так передает это изречение Пифии (Фесей, 24): «В воду окунется мех, но его потопить не удастся».
4   Болезнь Суллы – вшивость. Все это место очень характерно для понимания идеологии Павсания.

XXI
Изображения комических и трагических поэтов в театре. Голова Горгоны на южной стене акрополя. Пещера над театром. Ниоба. Калос и Дедал. Храм Асклепия. Савроматы. Льняные панцыри в храме Аполлона.

1. У афинян в театре есть изображения поэтов и трагических и комических, большей частью малоизвестных; если не говорить о Менандре, то не было ни одного из комических поэтов, которые бы приобрели себе славу. Из известных писателей трагедий там находятся Эврипид и Софокл.

2. Говорят, что лакедемоняне вторглись в Аттику в момент смерти Софокла. И вот их вождь увидал во сне явившегося к нему Диониса, который приказал ему почтить всеми почетными обрядами, которые полагаются мертвым, новую Сирену. И ему стало ясно, что это сновидение имеет отношение к Софоклу и к его поэзии. Еще и теперь обычно все выдающееся в поэзии и в речах сравнивают с Сиреной.

3. Изображение же Эсхила, я думаю, сделано много позднее его кончины и той картины, которая изображает марафонскую битву. Сам Эсхил рассказывал, что, будучи еще мальчиком, он заснул в поле, сторожа виноград; и вот ему явился во сне Дионис, приказав писать трагедии. Когда наступил день, он пожелал выполнить волю бога, и когда он попытался, то ему очень легко далось писание стихов. Так он рассказывал об этом.

4. На так называемой южной стене (акрополя), которая обращена к театру, находится золоченая голова Медузы-Горгоны (1), а вокруг нее сделана эгида.

5. Наверху театра есть пещера в скалах, идущая под акрополь, и в ней стоит треножник. На нем изображение Аполлона и Артемиды, убивающих детей Ниобы. Эту Ниобу я и сам видел, поднявшись на гору Сипил; вблизи – это крутая скала, и стоящему перед ней она не показывает никакого облика женщины – ни просто женщины, ни специально плачущей, если же стать дальше, то покажется, что ты совершенно ясно видишь плачущую женщину.

6. Если итти по афинским улицам от театра в акрополь, то встречается могила Калоса. Этого Калоса, сына своей сестры и своего ученика по искусству, убил Дедал и потому должен был спасаться бегством на Крит; позднее он бежал в Сицилию к Кокалу.

7. Там есть храм Асклепия, который с точки зрения статуй, изображающих бога и его детей, и картин достоин обозрения. В нем источник, около которого, говорят, сын Посейдона Галлиротий, опозоривший дочь Ареса Алкиппу, был убит Аресом; передают, что по этому случаю был первый суд об убийстве. Там, между прочим, находится Савроматский панцырь; и всякий, взглянув на него, скажет, что варвары ничуть не меньше эллинов способны к искусствам.

8. Савроматы (2) сами не добывают себе железа и они его к себе не ввозят; в этом отношении они из всех варваров этой страны наименее общительны. Ввиду недостатка железа вот что они изобрели: у них на копьях острия – костяные вместо железных, луки и стрелы – из кости, наконечники на стрелах также костяные; накинув петли (арканы) на тех врагов, с которыми они встречаются, они, повернув лошадей, тащут схваченных арканами. А панцыри они приготовляют следующим образом. У каждого из них много лошадей, и так как они кочевники, то их земля не поделена на отдельные участки и ничего не родит кроме дико растущих деревьев. Этими лошадьми они пользуются не только для войны, но также приносят их в жертву местным богам и вообще питаются их мясом. Собрав их копыта, они их очищают и, разрезав на части, делают из них пластинки, похожие на чешую драконов. Если кто никогда не видел дракона, то, конечно, видел зеленую шишку сосны; и он не ошибся бы, сравнив это произведение из копыт с видимыми нами чешуйками на плоде сосны. Пробуравив их и связав жилами лошадей или быков, они пользуются этими панцырями, ничуть не менее красивыми, чем эллинские, и ничуть не менее прочными: они хорошо выдерживают удары мечами и копьями в рукопашном бою. Льняные же панцыри для сражающихся не столь полезны, при сильных ударах они пропускают железо, но при охоте они полезны: зубы и львов, и барсов застревают в них.

9. Эти льняные панцыри можно видеть находящимися как в других святилищах, так и в Гринейоне (3), где Аполлону посвящена прекрасная роща как из плодовых деревьев, так и из тех, которые, хотя не приносят плода, но доставляют удовольствие или ароматом, или внешним видом.

Примечания

1   Голова Горгоны часто служила амулетом, отвращающим несчастия. Повидимому, это был рисунок на щите, дар Антиоха-Эпифана.
2   Савроматы, по свидетельству древних, жили около «Мэотийского болота» (Азовского моря).
3   Гринейон – город в Эолии, около города Мирины.

XXII
Храм Фемиды. Ипполит и Федра. Храм Земли и Деметры. Пропилеи. Храм «Ники». Смерть Эгея. Пинакотека. Мусейон. Гермес Пропилей и Хариты Сократа.

1. За храмом Асклепия, если итти этой дорогой в акрополь, встречается храм Фемиды. Перед ним насыпана могила Ипполита. Причиной его кончины, как говорят, было проклятие (отца). Всем, даже варварам, знающим греческий язык, известна любовь к нему Федры и решимость кормилицы, захотевшей услужить ей.

2. Есть могила Ипполита и в Трезене, и там существует об этом такой рассказ. Когда Фесей задумал жениться на Федре, то, не желая, чтобы в случае, если у него родятся дети, Ипполит был под их властью или чтобы он царствовал вместо них, он отсылает его к Питфею, чтобы тот воспитал его и чтобы он царствовал в Трезене. Но затем Паллант с сыновьями восстал против Фесея. Убив их, Фесей отправляется в Трезен с целью очищения, и тут Федра впервые увидала Ипполита и, влюбившись в него, замыслила все то, что привело впоследствии к смерти обоих. У трезенцев есть миртовое дерево, все листья которого по всему дереву имеют дырочки. Говорят, что оно не было таким с самого начала, но что это произошло от того, что Федра, не удовлетворенная в своей любви, проколола их той булавкой, которую она носила в волосах.

3. Поклонение Афродите-Всенародной (Пандемос) было введено Фесеем, когда он свел всех афинян из сельских домов в один город, равно и богине Убеждения (Пейто). Древних изображений в мое время уже не было, но при мне там были произведения художников очень прославленных. Есть там и храм Земли-Воспитательницы (Геи Куротрофос) и Деметры-Зеленеющей (Хлои). Что касается их наименований, то это можно узнать, вступивши в беседу со жрецами.

4. На акрополь есть один только вход; второго нет, так как весь акрополь – отвесная скала и обнесен он крепкой стеной. Пропилеи (1) имеют крышу из белого камня и по красоте и величине камня до сих пор нет ничего лучшего. Относительно изображений всадников (2) я не могу точно сказать, являются ли они фигурами сыновей Ксенофонта или просто сделаны для украшения. Направо от Пропилей находится храм «бескрылой» Победы (3).

5. Отсюда видно море и, говорят, Эгей кончил жизнь самоубийством, бросившись отсюда в море. Дело в том, что корабль, отвозивший в Крит юношей и девушек, ходил под черными парусами. Когда Фесей решился поплыть с ними, чтобы сразиться с так называемым Минотавром – «Миносовым быком», он обещал отцу, что поднимет белые паруса, если поплывет назад, победивши быка. Но так как он вез с собой похищенную им Ариадну, он забыл об этом обещании. Поэтому Эгей, когда увидал, что корабль идет под черными парусами, считая, что его сын умер, бросился в море и погиб; и у афинян есть так называемое святилище Эгея (4).

6. Налево от Пропилей находится здание с картинами (5); на тех, которым время не судило еще стать неузнаваемыми, изображены Диомед и Одиссей; последний на Лемносе похищает лук Филоктета, а первый уносит из Илиона изображение Афины. Тут же (на картинах) изображен Орест, убивающий Эгисфа, и Пилад, убивающий сыновей Навплия, пришедших на помощь Эгисфу. Тут же картина, изображающая, как рядом с могилой Ахилла, Поликсена готовится к закланию (6). Прекрасно сделал Гомер, что пропустил это столь кровавое дело; и мне кажется, что он также хорошо сделал, говоря, что Скирос был завоеван Ахиллом, в противоположность тем, которые говорят, будто Ахиллес воспитывался на Скиросе вместе с девушками, как это нарисовал в своей картине и Полигнот (7). У него есть и другая картина: Одиссей, стоящий у реки перед девушками, полоскавшими белье вместе с Навсикаей, совершенно так, как написал в своей поэме Гомер. Есть там и другие картины, между прочим и Алкивиад (8): эта картина была изображением победы его коней на немейских играх. Есть тут и Персей, возвращающийся в Сериф, несущий Полидекту голову Медузы. Что касается Медузы, я не собираюсь рассказывать об этом при описании Аттики.

7. Если пропустить картины: «Мальчика, несущего кувшин с водою» и «Борца», которого написал Тименет, то там есть «Мусей» (9). Я читал сказания, в которых говорится, что Мусей летал, получив этот дар от Борея, но мне кажется, что это сочинил Ономакрит. От Мусея не сохранилось ничего твердо установленного, если только не считать гимна к Деметре у Ликомидов.

8. Уже у самого входа в акрополь находится Гермес, которого называют «Пропилейским», и Хариты, которые, говорят, сделал Сократ, сын Софрониска (10), о котором Пифия свидетельствовала, что он самый мудрый из людей, чего она не сказала об Анахарсисе (11), а он этого очень хотел и из-за этого приходил в Дельфы.

Примечания

1   Пропилеи – крытый ход в Акрополь – были созданием архитектора Мнесикла 437 – 432 гг. до н. э., заменившие прежние, писистратовские, Пропилеи.
2   Изображения всадников – это были по надписям Лакедемон (вероятно, сын Кимона) и Ксенофонт (откуда и происходит ошибка Павсания) творение Ликия, сына Мирона. Их постановка связывается с завоеванием Эвбеи 446 г. до н. э. Впоследствии много раз меняли места для статуй и надписи на них (на одной, например, впоследствии встречается имя Германика).
3   «Бескрылая» Победа см. III, 15, 7. Так как кроме Павсания никто об этой статуе не говорит, возможно, что это было олицетворение Афины. Она изображалась с гранатовым яблоком в правой руке и со шлемом в левой. Этот маленький и изящный храмик несколько в стороне от Пропилей, стоявший на пиргосе (башне) в юго-западной части Акрополя, заполняя пустое пространство скалы, вызвал огромную литературу.
4   О святилище Эгея упоминает еще оратор Динарх. Место его неизвестно.
5   Картинная галерея (Пинакотека) Пропилей составляла их северную пристройку. Свет проникал туда через двери и два окна. Обычно считается, что эти картины были нарисованы на стенах, хотя существует мнение, что рисунки делались и на досках, как посвятительные дары. Об этой Пинакотеке упоминают и другие «описатели» (Полемон).
6   Картины, упоминаемые здесь, нам известны из вазовой живописи. Смерть Поликсены изображается в Палатинской Антологии, дополнение Плануды, 150.
7   О взятии Скироса Ахиллесом см. Гомер, Илиада, IX, 668. О картинах «Ахиллес на острове Скиросе» см. Филострат (Картины, изд. Изогиза, 1936, стр. 107).
8   Об этой картине говорит Плутарх (Алкивиад, 16), приписывая ее Аристофонту, и Афиней (XII, 534 D), считая ее работой Аглаофонта, отца Полигнота, и Аристофонта – явно неправильно. Алкивиад был тут изображен сидящим на коленях у персонифицированной богини Немеи.
9   Мусей. Повидимому, на картине он был изображен с крыльями. Что касается этой подробности, то для зрителя незачем было ее указывать. Дальнейшие указания об Ономакрите взяты из Геродота (VII, 6, IV, 1, 5).
10   Хотя об этом упоминают многие писатели, подчеркивая, что Хариты были изображены «одетыми в платье» (признак архаической скульптуры), но принадлежность их философу Сократу вызывает много сомнений.
11   Скиф Анахарсис, современник Солона, известен своими путешествиями. Считается одним из семи мудрецов.

XXIII
Семь греческих мудрецов. Гиппий и Леэна. Силены и остров сатиров. Храм Брауронской Артемиды и Деревянный конь. Фукидид. Формион.

1. Между прочим эллины рассказывают, что у них было семь мудрецов. По их словам, в их числе был и лесбосский тиран (1) и Периандр, сын Кипсела. А ведь Писистрат и его сын Гиппий были и человеколюбивее и мудрее Периандра и искуснее как в военных предприятиях, так и в устройстве культурной, красивой жизни для граждан, до тех пор, пока Гиппий вследствие убийства Гиппарха не стал жестоко относиться к афинянам и между прочим к женщине, по имени Леэна (2) (Львица).

2. Когда был убит Гиппарх – я рассказываю то, что еще не попало в прежние записи, но вообще считается достоверным у большинства афинян, – Гиппий подверг ее всяким издевательствам, пока она не умерла, так как он знал, что она была подругой Аристогитона, и полагал, что она ни в коем случае не могла не знать его замысла. За это, когда писистратиды потеряли свою власть, афинянами была воздвигнута медная львица в память этой женщины, а рядом с ней стоит изображение Афродиты, как говорят, дар Каллия, творение рук Каламида.

Рядом находится медная статуя Диитрефа, пронизанная стрелами.

3. Этот Диитреф совершил много разных подвигов, о которых рассказывают афиняне, между прочим и следующий: когда фракийские наемники прибыли после того, как Демосфен отплыл в Сиракузы, то так как они запоздали, их повел назад Диитреф. И вот он остановился в халкидском Эврипе (проливе), где на материке находится беотийский город Микалесс; высадившись с кораблей, Диитреф взял этот город. Из микалессийцев фракийцы убили не только способных к военной службе, но и женщин и детей; доказательством этого мне служит следующее: те из беотийцев, которых фивяне заставили выселиться, в мое время опять жили по своим городам, если людям удалось бежать при взятии города. Если бы варвары, напав на микалессийцев, их всех не перебили, то оставшиеся в живых впоследствии заняли бы свой город.

4. В этой статуе Диитрефа меня удивляет, что он поражен стрелами, хотя у эллинов, за исключением критян, не было в обычае стрелять из лука. Ведь относительно локров опунтских мы также знаем, что они выступили против мидян, будучи уже тяжеловооруженными, хотя Гомер пишет в своих поэмах, что они пришли под Илион, неся луки и пращи. Да и у малийцев не осталось охоты упражняться в стрельбе из лука; думаю, что они и раньше не знали этого искусства, пока не явился Филоктет, но вскоре после него они опять его бросили.

5. Недалеко от Диитрефа – я не хочу описывать картины малоизвестные и неясные – стоят статуи богов, Гигиеи (Здоровья), о которой говорят, что она дочь Асклепия и Афины, которую тоже именовали Гигиеей.

6. Есть тут и камень, не очень большой, такой, на котором может усесться не очень большой человек; говорят, что когда Дионис прибыл в эту землю, то на нем спал силен. Тех из сатиров, которые достигают преклонных лет, называют силенами (3). Желая узнать больше чем о чем-либо другом, что такое представляют собой сатиры, я ради этого вступал в разговоры со многими моряками.

7. И вот Евфем, родом кариец, рассказал мне, что, плывя как-то в Италию, они из-за ветров сбились с пути и были занесены во внешнее море, по которому они никогда не плавали; он говорил, что там много пустынных островов и на них живут дикие люди; матросы вообще не хотели приставать к этим островам, так как и раньше они причаливали и хорошо знают их жителей, но их заставили пристать и на этот раз. Эти острова называются моряками Сатиридами (4), и их жители – поджарые и имеют на бедрах хвосты никак не меньше, чем у лошадей. Когда они заметили корабль, они быстро влезли на него, не испуская ни единого звука, и старались завладеть женщинами, находящимися на корабле. В конце концов моряки, испугавшись, высадили на землю какую-то варварскую женщину; и сатиры изнасиловали ее не только так, как полагается по природе, но и все ее тело.

8. Много другого поразительного я видел в афинском акрополе, медного «Мальчика», работы Ликия, сына Мирона, который держит в руках сосуд со святой водой, и «Персея» Мирона, совершившего свой подвиг и убившего Медузу.

9. Там есть святилище Артемиды-Брауронии; статуя ее – творение Праксителя, имя же богине дано от дема Браурона. В Брауроне есть ее древнее деревянное изображение, как говорят, Артемиды-Таврической.

10. Стоит там изображение так называемого «деревянного коня», сделанное из меди. Что это сооружение Эпея служило для разрушения стен, это может понять всякий, который не приписывает фригийцам полной глупости. Так как внутри этого коня, как говорят, скрылись лучшие из эллинов, то и в этом медном изображении есть намек на это и из него выглядывают Мнесфей и Тевкр, кроме того, и сыновья Фесея.

11. Из статуй, которые стоят после коня, статую Эпихарина, упражняющегося в беге в полном вооружении, сделал Критий, а Энобий известен своим славным поступком по отношению к Фукидиду, сыну Олора: он удачно провел постановление о возвращении в Афины Фукидида (5): ему, предательски убитому, когда он возвратился, поставлен памятник недалеко от Мелитидских ворот.

12. Статуи Гермолика-борца и Формиона-сына Асопиха я пропускаю, так как другие писали о них; о Формионе же могу написать вот что еще: случилось, что Формион, бывший равным людям, самым знатным из афинян и не безызвестный славою предков, впал в долги. Удалившись в Пэанийский поселок, он там жил до тех пор, пока афиняне не выбрали его начальником флота, но он сказал, что не выйдет в море: у него есть долги и пока он их не заплатит, он не может прямо смотреть в глаза солдатам. Тогда афиняне, желая во что бы то ни стало видеть Формиона начальником, выплатили те суммы, которые он задолжал.

Примечания

1   По своему обычаю Павсаний, не называя имени Питтака, дает описательную формулировку.
2   Предание о Леэне, передаваемое Павсанием по устным рассказам, было уже известно и в литературе (Плутарх, 505 Е; Плиний, XXXIV, 72; Полиэн, VIII, 45). Львица была эмблемой Афродиты и, вероятно, была изображена с высунутым языком; когда он выпал, то создана была легенда о «львице с отрезанным языком», как эмблема молчаливости Леэны на пытках.
3   У Павсания представление о силенах и сатирах взято из сатирической драмы. По существу сатиры – духи гор и лесов, а силены – демоны, оплодотворяющие потоки и ручьи, живущие в пышных долинах и плодовых садах.
4   Эти острова напоминают острова около Индии, и описываемые Павсанием жители – хвостатые обезьяны.
5   Историю возвращения Фукидида Павсаний передает далеко не точно.

XXIV
Различные статуи богов и людей на акрополе. Поклонение Зевсу-Полиэю. Парфенон. Грифы и Аримаспы. Статуя Афины в Парфеноне. Аполлон - Парнопий.

1. Тут дальше изображена Афина, бьющая силена Марсия за то, что он поднял флейты, хотя богиня хотела их забросить (1).

2. Против этих изображений, о которых я говорил, находится легендарная битва Фесея против «Миносова быка» (Минотавра); неизвестно, предание об этом не сохранилось, был ли Минотавр человек или зверь (2), но и в наше время женщины рождают еще более чудесные, чем он, существа. Там стоит и Фрикс, сын Афаманта, перенесенный в Колхиду бараном. Принеся этого барана в жертву некоему божеству, как можно думать (Зевсу), называемому у орхоменян Лафистию, он, отрезав ему бедра по эллинскому обычаю, смотрит, как их сжигают. Там рядом находятся и другие изображения, в том числе и Геракла: он душит, как говорит сказание, змей; там есть и Афина, выходящая из головы Зевса. Есть тут и бык, пожертвование совета с Ареопага, а с какою целью совет соорудил его, всякий при желании может сделать себе много догадок по поводу этого.

3. Я уже раньше сказал, что афинянам больше всех других свойственно почитание и выполнение всего, что касается дел религии: афиняне первые стали почитать Афину под именем Эрганы (Работницы) (3), первые стали сооружать столбы с изображениями богов без конечностей, «Гермы» (4). Тут же у них в храме стоит изваяние «Гения старания» (5). Тот же, кто произведения, сделанные искусно, ставит выше относящихся к глубокой древности, такому человеку это следует посмотреть. Там есть человек с шлемом на голове (творение) Клеэта, отделавшего ногти этого человека серебром. Там есть статуя Земли-Геи, умоляющей Зевса послать ей дождь или когда сами афиняне нуждались в дожде или когда по всей Элладе стояла засуха (6). Там же статуя Тимофея, сына Конона, и самого Конана (7). Группу Прокны, замыслившей убить своего сына Итиса и самого Итиса, посвятил сюда Алкамен (8). Здесь же Афина создает росток сливы, а Посейдон вызывает наверх волну источника.

4. Тут есть и статуи Зевса, одна – творение Леохара, другая – так называемый Зевс-Полиэй (Градохранитель). Я расскажу обо всем, что установлено при совершении жертвоприношения ему, о причине же, по которой это установлено, я не буду рассказывать (9). Насыпавши на алтарь Зевса-Градохранителя ячменя, смешанного с пшеницей, они оставляют их без охраны; бык же, которого они держат наготове для жертвы, подойдя к жертвеннику, поедает зерно. Одного из жрецов они называют «убийцей быка» <который, убив быка> и бросив здесь топор – таков у них обычай, – убегает. Они же, как будто не зная того человека, который это сделал, подвергают суду топор. Все это они делают так, как я рассказал.

5. При входе в храм, который называют Парфеноном (10), «Храмом девы», все, что изображено на фронтонах, так называемых «орлах», – все относится к рождению Афины; задняя же сторона изображает спор Посейдона с Афиной из-за этой земли. Сама же статуя ее сделана из слоновой кости и золота. Посредине ее шлема сделано изображение сфинкса (11) – что касается самого сфинкса я расскажу, когда дойду до описания Беотии, – по обеим же сторонам шлема сделаны изображения грифов.

6. Об этих грифах в своих повествованиях говорит Аристей из Проконнеса, что они из-за золота сражаются с аримаспами, живущими над исседонами; золото же, которое берут грифы, выходит из самой земли; что аримаспы – все люди одноглазые от самого рождения, а что грифы – животные, похожие на львов, что они имеют крылья и клюв орла. Этого достаточно о грифах.

7. Статуя Афины изображает ее во весь рост в хитоне до самых ног; у нее на груди – голова Медузы из слоновой кости; в руке она держит изображение «Ники» (Победы), приблизительно в четыре локтя, а в другой руке – копье; в ногах у нее лежит щит, а около копья – змея; эта змея, вероятно, – Эрихтоний. На постаменте статуи изображено рождение Пандоры. У Гесиода и у других поэтов говорится, что эта Пандора была первой женщиной; прежде чем, появилась Пандора не было вообще рода женщин. Из изображений я видел здесь только статую императора Адриана, а при самом входе – Ификрата, совершившего много славных подвигов (12).

8. По ту сторону храма стоит медная статуя Аполлона; говорят, что ее сделал Фидий; называют этого Аполлона «Парнопий» (Изгоняющий саранчу) за то, что бог изгнал из их страны саранчу, когда она напала на землю афинян. То, что он ее изгнал, это они знают, а каким образом, не говорят. Я сам три раза видел саранчу, как она погибала, только не таким способом; один раз ее унес внезапно поднявшийся сильный ветер; другой раз, когда шли дожди, их погубила внезапно наступившая жара; она же погибла и от внезапного холода, который ее захватил. Что это с ней случилось, я сам видел.

Примечания

1   Группа Афины и Марсия весьма, вероятно, та же, о которой говорит Плиний (XXXIV, 57) как о произведении Мирона.
2   Медный бык – вошедший в ряд пословиц – огромное сооружение, как и «деревянный конь». Едва ли это тот бык, который впоследствии стоял в Риме на Forum Pacis (форум мира).
3   Культ этой богини был широко распространен по всей Греции.
4   После слова «Гермы» предполагают пропуск; некоторые, как Дерпфельд, допускают здесь очень большой пропуск, чуть ли не в целый лист.
5   Это место, повидимому, испорченное, вызвало много толкований и поправок
6   Надпись к этой статуе или рельефу найдена и по форме букв относитcя к I или II веку н. э. Вероятно, богиня, как обычно, изображалась поднявшейся из земли до пояса.
7   Известные афинские полководцы. Надпись к их статуям найдена рядом с надписью «Земли».
8   Едва ли художник; вероятно – это его одноименный согражданин.
9   Жертвоприношение совершалось 14-го Скирофориона и относится к старинному циклу сельских праздников. Убийство быка приравнивалось к убийству человека, и убийца приговаривался к изгнанию. Суд происходил в Пританее. Жрец – «убийца быка» принадлежал к роду фулонидов и специально выполнял эту обязанность.
10   Парфенон был построен при Перикле архитектором Иктином и посвящен Афине в 438 г. Статуя Афины – работы Фидия. Литература и о храме и о статуе – огромна. Подробнее всего говорит о них Михаэлис. «Парфенон», текст и атлас, Мюнхен, 1871 г.
11   Данные Павсания о шлеме Афины не вполне точны. Ее шлем был украшен тремя киверами: средний имел изображение сфинкса; два боковых – крылатых коней; грифы были только рельефным изображением на боковых щитках.
12   Другие писатели, как Цицерон и Плиний, говорят нам о картинах двух государственных кораблей: «Парал» и «Аммония».

XXV
Другие изображения на акрополе. Олимпиодор и положение Афин после Херонейской битвы. Леосфен. Деметрий из Фалер. Лахарес. Деметрий, сын Антигона.

1. Есть в афинском акрополе статуя Перикла, сына Ксантиппа, и статуя самого Ксантиппа, который (победоносно) сразился с мидийцами у Микале. Статуя Перикла стоит в другом месте, а статуя Ксантиппа стоит рядом со статуей Анакреонта-Теосского, первого после Сапфо с Лесбоса, писавшего преимущественно эротические стихотворения; у него такая фигура, какая бывает у подвыпившего человека, когда он поет (1). Рядом с ним – статуи женщин, работы Диномена: Ио, дочь Инаха, и Каллисто, дочь Ликаона; о них обеих вместе можно рассказать одно и то же: любовь Зевса, гнев Геры и превращение – одной в корову, Каллисто же – в медведицу.

2. У южной стены акрополя Аттал соорудил памятники, каждый приблизительно в два локтя, изображающие так называемую войну с гигантами, которые некогда жили на перешейке Палены во Фракии, битву афинян с амазонками, славное дело их на Марафонском поле против мидян и поражение галатов в Миссии. Тут же стоит и статуя Олимпиодора (2), заслужившего славу величием своих подвигов и при этом главным образом при таких обстоятельствах, когда люди, постоянно терпя поражения, тем самым уже не надеялись в будущем ни на что хорошее; он же внушил им решимость и самоуверенность.

3. Несчастная битва при Херонее была началом бед для всех эллинов и одинаково сделала рабами как тех, кто презирал македонян (3), так и тех, кто стоял за них. Большинство городов Филипп завоевал, с афинянами же на словах заключил мир, в действительности же принес им огромное зло, отняв у них все острова и уничтожив их власть на море. Некоторое время афиняне держались спокойно, пока царствовал Филипп, а за ним Александр; после же смерти Александра македоняне выбрали царем Аридея, а вся власть сосредоточилась в руках Антипатра; афинянам тогда показалось невыносимым, если навсегда страна эллинов останется под властью македонян; они сами стремительно взялись за оружие и других стали побуждать к военным действиям.

4. Принявшими участие в этой войне из Пелопоннесских городов были Аргос, Эпидавр, Сикион, Трезен, элейцы, флиасийцы, Мессения, а из живших (на север) от Коринфского перешейка – локры, фокейцы, фессалийцы, Карист <на о. Эвбея> и акарнанцы, подчиненные этолийскому союзу. Беотийцы же, поделившие Фиванскую область по низвержении Фив, из страха, как бы афиняне вновь в своих целях не заселили Фив, не вступили в союз и по мере сил поддерживали македонян. Каждым союзным отрядом командовали свои стратеги, всякий по своему городу, а начальником всего войска выбрали афинянина Леосфена, из уважения к (афинскому) государству и потому, что он сам, казалось, был человеком опытным в военном деле. Он и раньше уже оказал услугу всем эллинам. Когда Александр хотел поселить в Персии всех тех греков, которые в качестве наемников служили у Дария и у его сатрапов, Леосфен предупредил их, переправив их на кораблях в Европу. И в это время он провел военные предприятия более блестящие, чем даже от него могли ожидать, но его смерть привела всех в уныние и главным образом была причиной поражения: македонский отряд вошел в Афины, занял Мунихий, а потом Пирей и длинные стены.

5. Когда умер Антипатр, то Олимпиада, выйдя из Эпира и убивши Аридея, некоторое время царствовала (в Македонии), но немного времени спустя, осажденная и захваченная Кассандром, отдана на растерзание толпы. Воцарившись, Кассандр – мой рассказ касается только афинских дел – взял укрепление Панакт в Аттике и Саламин, «тираном» же у афинян он помог сделаться Деметрию, сыну Фанострата, имевшего славу мудрости. Власть у него отнял Деметрий, сын Антигона, человек молодой и сочувственно относившийся к эллинам, а Кассандр – у него была непримиримая ненависть к афинянам, – подчинивши своему влиянию Лахареса, стоявшего в то время во главе народной партии, убедил этого человека захватить тираническую власть; из всех тиранов, которых мы знаем, это был самый жестокий по отношению к людям и самый нечестивый по отношению к богам. В это время у Деметрия, сына Антигона, были уже несогласия с афинским народом, но все же он сверг тиранию Лахареса. Когда уже собирались штурмовать стены, Лахарес бежал в Беотию. Так как он похитил из акрополя золотые щиты и с самой статуи Афины снял украшения, которые можно было снять, то возникло подозрение, что у него огромные богатства (4). Из-за этого коронейцы убили Лахареса; Деметрий же, сын Антигона, освободив афинян от тиранов тотчас же после бегства Лахареса, не отдал им назад Пирея и позднее, победив их в войне, ввел гарнизон в самый город, укрепивши так называемый Мусей.

6. В ограде древней стены, против акрополя, есть второй храм, называемый Мусеем, где говорят, пел свои песни, а затем, умерши от старости, был похоронен Мусей. Впоследствии там был выстроен памятник какому-то сирийцу (5). Тогда же Деметрий укрепил и занял его.

Примечания

1   На эту статую есть ряд «эпиграмм» в Антологии (App. Plan. 306, 308). Лучшее стихотворение Леонида Тарентского (XVI, 307):
«Смотри, как от вина старик шатается
Анакреонт, как плащ, спустясь к ногам его
Волочится. Цела одна сандалия,
Другой уж нет. Но все еще на лире он
Играет и поет, все восхваляет он
Вафилла иль, красавец Мегистей, тебя…»
Из имеющихся изображений Анакреонта считается ближе всего подходящим к изображению на акрополе – статуя сидящего поэта на «Вилле Боргезе».
2   Афинский вождь в борьбе с Кассандром (304) и Деметрием Полиоркетом (287).
3   Т. е. были в этой войне нейтральными, как пелопоннесцы.
4   Оценка современными учеными Деметрия, так называемого «Фалерского», и Лахареса крайне различна. О смерти Лахареса Павсаний передает совершенно неверно. После многих мытарств он бежал к Лисимаху и жил в Кассандрее. Украшения на Афине Павсаний видел сам, значит они не были «украдены».
5   Сириец – Антиох-Филопапп (Любящий или любимец деда). Его памятник был воздвигнут между 114 и 116 гг. н. э.

XXVI
Олимпиодор. Леокрит. Артемида Левкофриена. Афина в сидячем положении. Эрехтейон. Упавшее с неба изображение Афины. Каллимах и его лампада.

1. Немного спустя у некоторых, (правда) не очень многочисленных, афинян явилось воспоминание о славе предков и сознание того, до какого унижения дошло их достоинство; они тотчас же, несмотря на то затруднительное положение, в каком они находились, выбрали себе военачальником Олимпиодора. Он повел их на македонян, и стариков и мальчиков без разбору, считая, что на войне дело чаще принимает благоприятный оборот не благодаря силе, а вследствие решимости. Он победил в сражении выступивших против него македонян, и когда они бежали в Мусей, он взял приступом это укрепление. Так освободились Афины от македонян.

2. Хотя все афиняне сражались здесь так, что достойно заслужили себе вечную память, но говорят, что Леокрит, сын Протарха, проявил в этом деле особенную храбрость. Он первый взошел на стену, первый спрыгнул в Мусей; и когда он пал в битве, афиняне воздали ему различные почести, а также посвятили его щит Зевсу-Освободителю и на нем было написано имя Леокрита и совершенный им подвиг.

3. Кроме тех подвигов, которые он совершил, спасши Пирей и Мунихий, у Олимпиодора есть следующее крупнейшее дело: когда македоняне совершили набег на Элевсин, собравши элевсинцев, он победил македонян, а еще раньше этого, когда Кассандр вторгся в Аттику, Олимпиодор, отплывши в Этолию, убедил этолийцев выступить на помощь, и этот союз для афинян был главной причиной того, что они избегли войны с Кассандром. За это Олимпиодору как в Афинах, на акрополе и в Пританее оказаны почести, так и в Элевсине есть в память его картина (1). И из фокейцев те, которые занимают Элатею, воздвигли в Дельфах медную статую Олимпиодора (2), так как и им он помог, когда они отпали от Кассандра…

4. Недалеко от статуи Олимпиодора стоит медное изображение Артемиды, именуемой «Левкофриэной» (с белыми крыльями); воздвигли ее сыновья Фемистокла, так как магнеты, которыми управлял Фемистокл, получив эту область от (персидского) царя, почитают Артемиду-Левкофриэну.

5. Но в своем рассказе я должен быстро двигаться дальше, поставив себе целью описать всю Грецию. Эндоп был родом афинянин, ученик Дедала, он последовал за ним на Крит, когда Дедал бежал туда вследствие убийства Калоса. Есть статуя Афины его работы, на ней есть надпись, что посвятил ее Каллий, а сделал Эндо (3).

6. Там есть здание, именуемое Эрехтейоном (4), перед входом стоит жертвенник «Вышнего-Зевса», на котором не приносят в жертву ничего живого, и даже, возложив печенья, они считают недозволенным употреблять вино. Входящий в это здание встречает три жертвенника: один – Посейдона, на котором на основании божественного изречения они приносят жертву и Эрехтею, второй – героя Бута и третий жертвенник Гефеста. На стенах – картины, касающиеся рода бутадов. Есть тут – так как здание двойное (5) – в глубоком колодце морская вода. В этом большого чуда нет; даже у тех, кто живет в глубине страны, встречается то же самое, между прочим у карийцев из Афродисии; интересно заметить, что в этом колодце при южном ветре слышен звук волн. А на скале есть знак трезубца. Говорят, что он является свидетельством спора Посейдона (с Афиной) за обладание этой страной.

7. Афине посвящен как город, так и вся вообще страна; и те, у кого принято по своим демам почитать других богов, ничуть не меньше чтут Афину. Это же священнейшее ее изображение, почитавшееся всей общиной за много лет до того, как из деревенских поселков они все сошлись вместе, находится теперь в акрополе, который тогда только и стал называться городом; есть предание, что оно упало сюда с неба, но я не буду исследовать со всей точностью, так это или нет. А золотой светильник для богини сделал Каллимах. Наполнивши маслом лампаду, афиняне ожидают того же дня в следующем году; масла же в лампаде хватает на все время от срока до срока, при этом лампада горит и днем и ночью. Сама светильня делается из карпасийского льна, который один из всех видов льна не уничтожается огнем (6). Сделанный из меди ствол финикового дерева, устроенный над лампадой и доходящий до крыши, вытягивает копоть наружу. Каллимах (7), сделавший эту лампаду, далеко опередивший первейших художников в данном искусстве, настолько превосходил всех их по изобретательности в технике, что первый стал буравить мрамор и за это присвоил себе, а может быть получил от других, имя «вечно совершенствующегося художника».

Примечания

1   О картине в Элевсине, вероятно, в честь Олимпиодора, говорит и Плиний (XXXV, 134).
2   Относительно статуи в Дельфах Павсаний говорит неверно; в X, 18, 7 он сам себя поправляет.
3   О сидящей фигуре Афины работы Эндоя упоминают и другие писатели. Подобного рода статуя, найденная на северной стороне Эрехтейона, едва ли может быть отнесена сюда.
4   Об Эрехтейоне (собственно храм Посейдона – Потрясателя земли), сохранившемся отчасти и доныне, литература столь же огромна, как и о Парфеноне.
5   Выражение Павсания: diplun многие хотели толковать – «в два этажа» и видели в Эрехтейоне прототип будущих средневековых церквей. Михаэлис предложил вставить перед «так как» следующую фразу: «и если спуститься вниз».
6   Фитиль этой лампады (или канделябра?) был сделан из асбеста, «горного волокна», которое находилось греками на Кипре и который называли amianos (незапятнанный, чистый). Об этой «вечной лампаде» упоминают и Страбон и Плутарх. Какую форму имела «пальма», установить очень трудно: во всяком случае она была эмблемой победы греков над «Востоком».
7   О Каллимахе почти в тех же выражениях говорит Плиний (Ест. ист., XXXIV, 92).

XXVII
Приношения в храм Афины - Полиады. Ее маслина. Статуя жрицы Лисимахи. Группа Эрехфея и Эвмолпа. Статуи Толмида и его сына. Статуи Афины. Охота на кабана. Борьба Геракла с Кикном. Геракл, Фесей, Минос и Минотавр.

1. В храме (Афины)-Полиады находится изображение Гермеса из дерева; как говорят, это посвящение Кекропса; он почти невидим из-под миртовых ветвей (1). Другие посвятительные дары из числа древних, достойные упоминания, – это складное кресло, работы Дедала, а из мидийской добычи панцырь Масистия, который в битве при Платеях был начальником (персидской) конницы и так называемая двуострая сабля Мардония. Я признаю, что Масистий погиб от афинских всадников, но так как Мардоний сражался против лакедемонян и пал от руки спартанского воина, то прежде всего афиняне не могли получить этой сабли из первых рук, да и лакедемоняне во всяком случае не позволили бы ее унести.

2. Относительно масличного дерева афиняне ничего другого не рассказывают, кроме того, что оно было свидетельством права богини в ее споре (с Посейдоном) из-за этой страны. Они также рассказывают, что эта маслина сгорела, когда мидийцы сожгли города (у) афинян, но, сожженная, она в тот же день дала росток в два локтя.

3. Непосредственно к храму Афины прилегает святилище Пандросы. Это та Пандроса, одна из сестер, которая не виновна в (любопытстве относительно) данной им на хранение корзины.

4. То, что меня особенно поразило, это известно не всем, поэтому я опишу, как происходит это служение. Недалеко от храма Афины-Полиады живут две девушки; афиняне называют их «аррефорами». Они известное время живут при богине, а когда наступает праздник, вот что они делают ночью. Они ставят себе на голову то, что даст им нести жрица Афины, причем ни дающая не ведает, что она дает, ни несущие не знают, что они несут, а в городе есть огороженное место недалеко от Афродиты «В Садах», и на этом участке подземный естественный ход; сюда-то и идут девушки. Спустившись в это подземелье, они оставляют то, что принесли, и берут другое, тоже закрытое. И после этого отпускают этих двух девушек и вместо них на акрополь берут двух других.

5. Недалеко от храма Афины есть хорошей работы (статуя) старухи, самое большее в локоть величиной; говорят, что это служительница богини <Афины> Лисимаха; есть и две большие медные статуи, изображающие двух стоящих друг против друга воинов,готовых к бою. Одного называют Эрехфеем, другого – Эвмолпом. Но тем из афинян, которые занимаются древностями, небезызвестно, что сын Эвмолпа Иммарад был убит Эрехфеем.

6. На том же пьедестале [недалеко от храма Афины] находятся и (другие) статуи: <Феенет>, который предсказывал Толмиду, и сам Толмид (2), который, начальствуя над флотом афинян, опустошил много местностей, и между прочим страны тех пелопоннесцев, которые заселяют побережье; он сжег верфи лакедемонян в Гитионе и из периэкских городов взял Бойи и остров Киферу; затем, высадившись в стране сикионян, когда они вступили с ним в сражение, так как он опустошал их землю, он обратил их в бегство и преследовал до самого города. Затем, вернувшись в Афины, он вывел клерухов – поселенцев из афинян – на Эвбею и Наксос; он напал с войском на беотийцев; опустошив большую часть их земли и принудив осадой к сдаче Херонею, он продвинулся в область Галиарта, но тут в сражении он сам был убит и все его войско было побеждено. Вот какие подвиги, как я узнал, были совершены Толмидом.

7. Есть там и древние изображения Афины; хотя они не расплавились, но стали совсем черными и не могут по своей хрупкости перенести ни малейшего толчка. Ведь и их охватило пламя, когда афиняне сели на корабли, а царь захватил город, лишенный защитников. Есть там (изображение) и охоты на кабана, о котором я не могу сказать точно, калидонский это кабан или нет; есть и Геракл, сражающийся с Кикном; об этом Кикне говорят, что он убил многих других и между прочим фракийца Лика, вызывая их всех на состязание в единоборстве, но около реки Пенея был сам убит Гераклом.

8. Из трезенских сказаний, которые относятся к Фесею, имеются следующие: когда Геракл пришел в Трезен к Перифою и за обедом подложил под себя шкуру льва, сюда вошли трезенские мальчики, в числе их и Фесей, которому было самое большее лет семь. Когда все остальные дети увидали шкуру льва, говорят, они бросились бежать, Фесей же, выйдя вслед за ними, совсем без страха схватил у одного из служащих топор и поспешно вернулся назад, думая, что это настоящий лев, а не шкура его. Таков первый рассказ о нем у трезенцев; кроме того, они передают, что Эгей положил под камень свои сандалии и меч, как приметные знаки для (будущего) своего сына, и отплыл в Афины. И вот Фесей, когда ему пошел шестнадцатый год, столкнувши камень, вынул то, что там положил Эгей. Изображение всего этого предания в виде статуи находится на акрополе; оно все из меди, кроме самого камня (3). Они посвятили еще и другое изображение подвига Фесея и о нем они рассказывают так. На Крите всю землю, а особенно область по реке Тефрину, опустошал бык. Ведь в древности были животные, более страшные для людей, чем теперь, как, например, лев немейский или парнасский (4), и во многих местах Эллады страшные драконы и дикие кабаны около Калидона, Эриманта и в Кромионе Коринфском; о них говорили, будто одних из них родила Земля, о других – что они священные животные богов или что они посланы в наказание людям. Критяне говорят, что этого быка на их землю послал Посейдон за то, что Минос, властвуя над Эллинским морем, ни в чем не оказывал Посейдону больше почета чем какому-нибудь другому божеству. Говорят, что этот бык был переправлен из Крита в Пелопоннес и что борьба с ним была одним из так называемых двенадцати подвигов Геракла. Когда же бык был выпущен на равнину Аргоса, то он бежал через Коринфский перешеек и бежал он в землю Аттики, а из Аттики в область Марафона и там избивал всех, с кем только ни встречался, в том числе убил он и сына Миноса Андрогея. Минос, двинувшись на Афины с кораблями – он никак не хотел поверить, что афиняне неповинны в смерти Андрогея, – до тех пор причинял им всякие неприятности, пока они не согласились послать ему в Крит семь девушек и столько же юношей для так называемого «Миносова быка» (Минотавра), с тем, чтобы поселить их в Кносском лабиринте (5). Впоследствии, говорят, Фесей загнал этого быка в акрополь и принес в жертву богине. Это изображение посвящено демам марафонцев.

Примечания

1   На нем, как посвятительном даре, подобно тому как на других статуях – женские волосы или лавровые венки.
2   О Толмиде говорит Фукидид, I, 108. Его походы падают на 456-454 гг. до н. э.
3   Сцена с Фесеем имеется в ряде копий как в стенной (кампанской) живописи, так и в монетных изображениях. То же самое относится и к следующей сцене с марафонским быком.
4   О парнасском льве нам ничего не известно. Поэтому тут ряд конъектур. Может быть Павсаний смешал здесь битву со львом с битвой с кабаном, а может быть эти слова «парнасский» должны стоять ниже, после слов «к Кромионе», где они совершенно уместны.
5   Кносский лабиринт был гротом, из которого фантазия поэтов создала сооружение, якобы сделанное Дедалом для Миноса. Если читать oikedai в рукописи, как я и перевел в тексте, а не принимать конъектуры oikedanti (тогда перевод будет: «жившему в Кносском лабиринте»), то мы имеем здесь у Павсания другое сказание о пленных афинянах, отзвук которого сохранился в одном фрагменте Филохора: «Лабиринт был крепостью, не имевшей никакого зла, а только не дававшей бежать тем, кого там охраняли». Синтаксическое строение фразы совершенно соответствует стилю Павсания.

XXVIII
Килон. Афина - Фидия. Рельеф на щите Афины-Промахос. Медная колесница и Лемносская Афина - Фидия. Стены акрополя. Клепсидра. Пещеры Аполлона и Пана. Ареопаг. Храм «Почтенных». Статуи Плутона, Гермеса и Земли. Могила Одиссея. Афинские суды.

1. Я не могу точно сказать, за что поставлена медная статуя Килону (1), тем более, что у него были злостные планы относительно тирании. Я бы думал, что за то, что он был очень красив телом и приобрел большую известность, одержавши победу в двойном беге в Олимпии; кроме того, ему удалось жениться на дочери Феагена, который был тираном Мегары.

2. Кроме тех, о которых я сказал, есть еще два приношения от афинян, из десятины военной добычи, а именно – медное изображение Афины из добычи, взятой у мидян, высадившихся на Марафоне, творение Фидия (2). Изображение же на щите битвы Лапифов с Кентаврами и все остальное, что там сделано, вычеканено, как они говорят, Мисом, а Мису как для этого, так и для всех остальных его работ дал рисунки Паррасий, сын Эвенора. Острие копья и султан этой Афины видны плывущими в Афины еще от Суния. Тут же находится и медная колесница, сделанная из десятой части добычи от беотян и халкидян на Эвбее (3). Есть еще два посвятительных дара, Перикл, сын Ксантиппа (4), и из работ Фидия особенно заслуживающая внимания статуя Афины, названная по имени жертвователей Лемноской.

3. Вокруг акрополя, кроме той части, которую выстроил Кимон, сын Мильтиада, всю остальную стену, как говорят, возвели пеласги (5), жившие некогда у подножия акрополя; говорят, (ее выстроили) Аргола и Гиперион. Когда я разузнавал, кто такие они были, я ничего другого не мог узнать, кроме того, что вначале они были сикелами, а потом переселились в Акарнанию.

4. Для тех, кто опускается с акрополя, но не в нижний город, а через Пропилеи, встречается источник воды и недалеко в пещере находится святилище Аполлона. Полагают, что здесь Аполлон сочетался с Креузой, дочерью Эрехфея. …Когда Филиппид был послан в Лакедемон в качестве вестника – это было тогда, когда мидийцы высадились на берег <у Марафона>, – возвратившись, он заявил, что лакедемоняне откладывают свое выступление, так как, по их словам, у них существует закон не раньше выступать на войну, чем не наступит полнолуние. И вот Филиппид рассказывал, что около горы Парфения с ним встретился Пан и сказал, что он благосклонно относится к афинянам и что он придет к ним на Марафон, чтобы помочь им. Так вот этот бог и почитается за эту добрую весть.

5. Тут находится так называемый «Холм Ареса» (Ареопаг) (6), так как первым, кто тут был судим, был Арес. Я (уже) раньше (I, 21, 7) рассказывал, как он убил Галлиротия и за что именно он лишил его жизни. Говорят, что впоследствии тут был судим Орест, за убийство своей матери. И тут есть жертвенник Афины-Ареи («Искупительнице»), который Орест воздвиг, спасшись от осуждения. А белые камни, на которых стоят те, которые подвергаются суду, и те, которые обвиняют, называются один камнем злодейства, другой – камнем непримиримости.

6. Вблизи находится святилище богинь, которых афиняне называют «Почтенными», а Гесиод в Феогонии – «Эринниями». Впервые Эсхил изобразил их всех с волосами на голове в виде змей, но эти статуи не представляют ничего страшного, так же как и другие статуи, которые поставлены в честь подземных богов. А стоят здесь Плутон, Гермес и статуя Геи – Земли (7). Здесь приносят жертву те, которым удалось оправдаться от обвинения на Ареопаге, и приносят эти жертвы одинаково как иноземцы, так и горожане.

7. Внутри ограды находится и могила Эдипа. Произведя старательные расследования, я пришел к заключению, что его кости были перевезены сюда из Фив. А тому, что в своей драме рассказывает нам Софокл о смерти Эдипа, по-моему, не позволяет верить Гомер (8), который говорит, что по смерти Эдипа Мекистей отправился в Фивы для участия в погребальных состязаниях.

8. У афинян есть и другие судилища, не получившие такой славы, как Ареопаг. Одно из них называется Парабистом (На задворках) и Тригоном (Треугольником); первое находится в малопосещаемой части города и народ там очень мало бывает, второе получило название по своему внешнему виду Батрахий (Зеленое, как лягушки) Финикий (Пурпурное) и до сих пор продолжают называться по своему цвету (9). Самое же большое судилище, куда собирается больше всего народу, они называют Гелиеей.

9. Судилища, которые предназначены для разбирательства уголовных дел, – это другие, и они называются «у Палладия», где производится суд над невольными убийцами. Что первым тут судился Демофонт, в этом все согласны, но за что, об этом говорят различно. Рассказывают, что по взятии Илиона Диомед возвращался назад на кораблях, и когда он подплывал к Фалернской гавани, наступила уже ночь, и аргивяне высадились как бы на неприятельскую землю, приняв ее ночью за какую-то другую, а не за Аттику. Говорят, что Демофонт выступил на помощь населению, тоже не зная, что высадившиеся с кораблей – аргивяне, убил у них несколько воинов и, похитив Палладий, возвращался назад; тут какой-то афинянин, не замеченный им, был сбит конем Демофонта и, раздавленный им, умер. За это Демофонт был привлечен к суду; одни говорят – родственниками убитого, другие – всей общиной аргивян.

10. У Дельфиния установлен суд над теми, которые утверждают, что совершили убийство по праву; этому суду подлежал Фесей и был оправдан в том, что он убил восставшего против него Палланта и его сыновей. А прежде этого до оправдания Фесея, для всех было установлено или, убивши, бежать или, оставшись, погибнуть тою же смертью.

11. Так называемый суд «в Пританее», где судят железо и вообще все другие неодушевленные предметы, я думаю, имел свое начало по следующему поводу. Когда Эрехфей царствовал над афинянами, тогда впервые на жертвеннике Зевса-Градохранителя убил быка жрец-быкобоец и, оставивши тут топор, он бежал из страны, а топор, осужденный за убийство, тотчас был отнесен <к морю> и с того времени такой суд совершается каждый год. Говорят, что и другие неодушевленные предметы сами собой с полной справедливостью наложили на людей наказание; самое прекрасное и прославленное в народной молве дело совершил меч Камбиза (10).

12. Есть в Пирее у моря еще судилище – Фреатта; здесь бежавшие из страны, в случае, если против них, когда они уже удалились, поднималось другое еще обвинение, защищаются, стоя на корабле, а судьи слушают их с земли. Есть предание, что впервые так защищался Тевкр перед Таламоном, утверждая, что он не повинен в смерти Аякса. Все это мною рассказано для тех, кому интересно знать, как ведутся суды у афинян.

Примечания

1   Объяснения ее постановки были самые различные: или как частное посвящение семьи Килона по поводу его победы или как очистительная жертва за убийство (так же, как по отношению к Павсанию, царю спартанскому). Некоторые считают, что тут произошло смешение двух имен: исторического Килона и его неизвестного одноименного согражданина.
2   Первая – не вполне правильно называемая Афина-Воительница (Промахос), другая, повидимому, – создание старшего Праксителя и только в массе называемая творением Фидия, та самая, о которой упоминает и Плиний (Ест. ист., 34, 54).
3   Это – четверка коней, управляемая, повидимому, «Никой», богиней победы. Найдено несколько пьедесталов, на которых стояло это прославленное в древности произведение искусства; повидимому, оно несколько раз переносилось с места на место. К нему относится приписываемое Симониду четверостишие:
«Граждан афинских сыны, победив на войне беотийцев
И халкидян племена, гнетом железных цепей
Дерзость уняли врагов. Как десятую долю добычи
Этих Паллада коней в дар получила от них».
4   Статуя Перикла – см. выше I, 25. Найденная в Афинах надпись с указанием имени художника Кресила едва ли относится к этой статуе, так как ее буквы очень мелки для «статуи», как называет ее Павсаний, и более подходят к маленькому «Герму», как частному приношению.
5   О пеласгических стенах Павсаний дает явно неверные и спутанные указания.
6   О названии Ареопага, самое место которого не вполне установлено, существует ряд предположений. Объяснение, даваемое Павсанием, опирается на Гелланика, Эврипида и Паросскую хронику. Эсхил говорит, что амазонки, «служительницы Ареса», осаждали отсюда акрополь, и из современных ученых некоторые считают, что это – естественный «военный холм». Другие производят это название от лежащего на северо-востоке храма Ареса или от храма Афины-Ареи (Искупительницы), о котором говорит и Павсаний, или от храма у подошвы холма Эвменидам, имя которых arai подтверждается Эсхилом.
7   Их было три и по ряду указаний две из них были работы Скопаса, третья сделана Каламисом. Это три почтенных женщины в длинных одеждах, в правой руке – змея, в левой – цветок.
8   О перенесении костей Эдипа мы узнаем только отсюда. Для Павсания всякое слово Гомера (XXIII, 677 и сл.) – непреложная истина. Напротив, к драме он относится очень подозрительно.
9   Эти названия мы встречаем только у Павсания. Повидимому, они вытеснили прежние имена, которые вообще у Павсания идут согласно с десятью названиями судебных мест в «Словаре» Поллукса.
10   Об этом рассказывает Геродот, III, 64.

XXIX
Корабль для Панафинейских процессий. Академия и гимнасий. Роща Артемиды и деревянные статуи Артемид. Храм Диониса - Элевферия. Гробницы от ворот Дипилона до Академии.

1. Рядом с Ареопагом показывают корабль, сделанный для процессии во время Панафиней. Конечно, были корабли, которые превосходили его величиной, но вот корабль на Делосе, я знаю с уверенностью, превзойти не может ни один, так как на нем вниз от палубы – девять рядов гребцов.

2. У афинян и за городом в поселках и по дорогам есть храмы богов и могилы героев и прославленных мужей. Ближе всего – Академия (1), некогда владение частного гражданина, в мое время гимнасий. Тем, кто идет по направлению к ней, встречается ограда Артемиды и в ней грубые изображения «Лучшей и Прекраснейшей»: как я лично думаю, да это подтверждается и гимнами Памфа, – это прозвище самой Артемиды (2); передаваемый о них другой рассказ я хотя и знаю, но прохожу молчанием. Там есть небольшой храм, в который каждый год в установленные дни афиняне приносят изображение Диониса-Элевферия.

3. Таковы у них храмы в этих местах; из могил же прежде всего укажу могилу Фрасибула, сына Лика, человека, по сравнению с позднейшими, а также с теми людьми, которые жили до него и были славны у афинян, во всех отношениях самого лучшего. Я мог бы привести много доказательств, но для подтверждения моих слов довольно будет и следующего. Он уничтожил тиранию так называемых «тридцати», выступив из Фив вначале всего лишь с шестнадцатью человеками; боровшихся друг с другом афинян он примирил и убедил их сохранить согласие. Это – первая могила, а за ней идут могилы Перикла, Хабрия и Формиона.

4. Есть тут могильные памятники всем афинянам, которым выпало на долю умереть в морских сражениях и в битвах на суше, исключая тех из них, которые сражались при Марафоне: этим могилы воздвигнуты на месте сражения в честь их выдающейся храбрости. Все же другие лежат вдоль дороги в Академию и у них на могилах стоят каменные стелы с обозначением имени и дема каждого из них. Первыми здесь были похоронены те, которые некогда во Фракии покорили всю страну до Дрависка, пока эдоняне, неожиданно напавши на них, не перебили их; рассказывается также, что на них упала молния. В числе других полководцев были там Леагр, которому главным образом и был поручен этот отряд, и декелеец Софан, который убил помогавшего эгинетам аргосца Эврибата, некогда одержавшего победу на Немейских играх в «пентатле». Это был третий поход, который афиняне предприняли за пределы Эллады. Против Приама и троянцев все эллины пошли войной по общему договору; лично же афиняне отправляли войско с Иолаем в Сардинию, вторично – в нынешнюю Ионию и третий раз тогда во Фракию.

5. Перед этим памятником находится погребальная стела с изображением сражающихся воинов; имена им – Меланоп, Макартат, которым досталось на долю умереть, сражаясь с лакедемонянами и беотийцами там, где граничит страна элеонийцев с областью Танагры. Есть там и могила фессалийских всадников, которые пришли сюда по старинной дружбе, когда под начальством Архидама пелопоннесцы в первый раз всем войском вторглись в Аттику; рядом с ними могила критским стрелкам. Дальше опять идут могильные памятники афинян – Клисфена, придумавшего то деление на филы, которое существует еще и поныне, и тем убитым всадникам, которые погибли, когда подверглись одной и той же опасности вместе с фессалийцами. Тут же лежат и клеонейцы (3), пришедшие в Аттику вместе с аргосцами, а по какому поводу, я напишу, когда мой рассказ дойдет до аргосцев. Тут же могила афинян, которые пали в войне с эгинетами еще раньше, чем мидиец двинулся походом <на Афины>.

6. Выходит, что и прежде могли принимать совершенно правильное решение, если даже афиняне признали достойным погребения на общественный счет рабов и написали их имена на погребальной стеле: это показывает, что они сохранили на войне по отношению к своим господам верность и преданность. Есть тут памятники и других мужей (вместе лежат они, но) различны места их подвигов.

7. Тут похоронены и славнейшие из тех, кто ходил под Олинф, тут и Мелисандр, поднявшийся на кораблях по Меандру вверх в середину Карии. Похоронены здесь и умершие во время войны с Кассандром и те из аргосцев, которые некогда пришли на помощь (афинянам). Рассказывают, что этот союз с аргосцами у них был заключен при следующих обстоятельствах. Когда бог потряс землетрясением город лакедемонян, илоты отпали от них и укрепились в Ифоме. И вот когда они отделились, лакедемоняне отправили послов с просьбой о помощи к разным государствам, в том числе и к афинянам. Последние отправили им отборных воинов и начальником Кимона, сына Мильтиада. Но лакедемоняне вследствие подозрения отослали их назад. Афинянам показалось нестерпимым такое оскорбление и, когда они возвращались домой, они заключили союз с аргосцами, исконными врагами лакедемонян. Впоследствии, когда предстояла битва под Танагрой между афинянами и между беотийцами и лакедемонянами, аргосский отряд пришел на помощь афинянам. Вначале аргосцы одерживали уже верх над ними, но наступившая ночь помешала им явно закрепить за собою победу; на другой же день лакедемонянам удалось победить их, так как фессалийцы изменили афинянам. Я хочу упомянуть здесь и о следующих (славных мужах): тут похоронен Аполлодор, бывший начальником наемных войск; будучи афинянином, он был отправлен сатрапом в пригеллеспонтскую Фригию Арситом и сохранил перинфянам их город, когда Филипп вступил с войском в область Перинфа. И он похоронен здесь, равно и Эвбул (4), сын Спинфара, и те мужи, которым, хотя они и были храбрыми и прекрасными людьми, не сопутствовала счастливая судьба; одни из них покушались на тирана Лахареса, другие собирались отнять Пирей, когда его занимал македонский гарнизон, но прежде чем выполнить свой план, они были выданы своими сообщниками и погибли.

8. Тут похоронены и павшие в войне около Коринфа. Бог очень ясно показал как здесь, так и при Левктрах, что те, которых эллины называют храбрыми, – ничто без покровительства «Счастья» (5): ведь лакедемоняне, несмотря на то, что тогда против них были и коринфяне, и афиняне, и еще аргосцы и беотийцы, все же победили их всех, впоследствии же сами понесли огромное поражение при Левктрах от одних только беотийцев.

9. После могилы павших в коринфской войне надпись в форме элегических стихов указывает, что одна и та же погребальная стела поставлена в честь как тех воинов, которые умерли при походах на Эвбею и Хиос, так и тех, что «погибли в самых дальних пределах земли азиатской» и при походе в Сицилию. Написаны тут и имена полководцев, кроме Никия; из простых воинов вместе с афинянами также и платейцы. Но в этом списке пропущено имя Никия; я пишу согласно с Филиском, который передает, что Демосфен заключил договор для всех, кроме себя, и когда он был взят в плен, то он попытался убить себя, а что со стороны же Никия сдача была произведена добровольно. Поэтому имя Никия и не написано на стеле: он был признан добровольно сдавшимся пленником, а не настоящим солдатом.

10. На другой стеле записаны сражавшиеся во Фракии и около Мегары, а также тогда, когда Алкивиад убедил отпасть от лакедемонян аркадян из Мантинеи и элейцев, а также и те, которые победили сиракузян раньше прибытия Демосфена в Сицилию.

11. Похоронены тут и те, которые сражались в морской битве в Геллеспонте, и те, которые боролись против македонян при Херонее, и ходившие с Клеоном на Амфиполь, и те, которых Леосфен повел в Фессалию, и плававшие на Кипр вместе с Кимоном и не больше тринадцати человек из числа тех, которые вместе с Олимпиодором изгнали (македонский) гарнизон.

12. Афиняне говорят, что посылали на помощь и римлянам, ведшим какую-то войну по соседству, небольшое войско и что впоследствии, когда был морской бой римлян с карфагенянами, на стороне римлян были пять аттических триэр; и этим воинам поставлен здесь могильный памятник.

13. О военных подвигах Толмида и тех, которые были с ним, мною уже рассказано раньше (I, 27, 6) и о том, как они погибли; кого это интересует, тот пусть знает, что они лежат здесь на этой же самой дороге.

14. Покоятся тут и те, которые под начальством Кимона одержали великую победу на суше и на море в один и тот же день. Похоронены здесь и Конон и Тимофей, вторая пара после Мильтиада и Кимона, отец и сын, совершившие блестящие военные подвиги.

15. Тут же покоятся и Зенон, сын Мнасея, и Хрисипп из Сол, и Никий (6), сын Никодема, который лучше всех своих сотоварищей по искусству рисовал животных, и Гармодий, и Аристогитон, убившие Писистратова сына Гиппарха, похоронены и ораторы: Эфиальт, который особенно сильно ограничил права совета Ареопага, и Ликург, сын Ликофрона.

16. Ликургом было вложено в государственное казначейство на шесть тысяч пятьсот талантов больше, чем сколько собрал там Перикл, сын Ксантиппа; он велел сделать праздничные сосуды для богини и изображения Ники (Победы) из золота и сто праздничных нарядов для девушек, а для войны заготовил оружие, метательные снаряды, и для морского сражения четыреста триэр; из сооружений он закончил театр, начатый постройкой другими, сам же во время своей политической деятельности он построил вот что: в Пирее – верфи и доки, а в Ликее – так называемый гимнасий. Все, что было сделано из серебра и из золота, все это похитил Лахарес во время своей тирании; сооружения же были еще целы до моего времени.

Примечания

1   Академия – в 6 стадиях от Афин, у ворот Дипилона. Павсаний выходит из города теми же воротами, которыми и вошел.
2   Имеются в виду два изображения Артемиды. Артемида-Прекраснейшая, судя по найденным надписям, была Гекатой, о тайном служении которой Павсаний и умалчивает.
3   Обещания своего написать о клеонейцах Павсаний не исполнил.
4   Противник Демосфена и долголетний руководитель афинскими финансами.
5   Могущественнейшая богиня, о которой очень часто говорит Павсаний; до него – Геродот и трагики.
6   Он известен как помогавший Праксителю в окраске его статуй. За одну из своих картин от получил от Аттала 60 талантов (около 150 000 золотом) и подарил их афинянам.

XXX
Алтарь Эрота, Антэрота и Прометея. Факельный бег. Гроб Платона. Башня Тимона. Алтарь Посейдона и Афины – Покровителей коней. Святилище Фесея и Перифоя, Эдипа и Адраста.

1. Перед входом в Академию есть жертвенник Эрота с надписью, гласящей, что Харм – первый из афинян посвятил (жертвенник) Эроту. Тот же жертвенник, в городе, носящий название жертвенника Антэрота, как говорят, является посвящением метеков (неполноправных поселенцев) вот по какому случаю: в афинянина Мелеса был влюблен метек Тимагор. Относясь к нему с пренебрежением, Мелес велел ему, взойдя на самую вершину скалы, броситься с нее вниз. Так как Тимагор не щадил своей жизни и во всем всегда хотел делать приятное юноше, что бы он ни приказывал, то и на этот раз он, поднявшись, бросился вниз; когда Мелес увидал Тимагора мертвым, его охватило такое раскаяние, что он кинулся с той же скалы вниз и разбился насмерть (1). Вот поэтому считается, что метеки посвятили (этот жертвенник) божеству Антэроту, как мстителю за смерть Тимагора.

2. В Академии есть жертвенник Прометею и отсюда начинается бег до города с зажженными факелами. Состязание заключается в том, чтобы во время бега сохранить факел горящим; если у прибежавшего первым факел потухнет, он уже теряет право на победу, которая вместо него переходит ко второму. Если же факел не уцелеет горящим и у этого, то победителем считается третий; если же у всех потухнут факелы, то никто не считается победителем. Есть тут жертвенник музам и второй жертвенник Гермесу; а внутри они соорудили один жертвенник Афине, а другой Гераклу. Тут есть и масличное дерево, о котором говорят, что оно явилось на свет вторым.

3. Недалеко от Академии есть могильный памятник Платону, о котором бог вперед дал знамение, что он будет самым великим в философии. А предсказал он это вот каким образом. В ночь перед тем, как Платон собирался сделаться его учеником, Сократ увидал сон, что ему на грудь прилетел и сел лебедь. Лебедь же, как птица, славится своей большой музыкальностью; говорят, будто «Кикн» (лебедь) был царем лигийцев, живших по ту сторону Эридана (2), у начала кельтских земель, что он был очень музыкален и когда он умер, то по воле Аполлона он был превращен в птицу. Лично я верю только тому, что у лигийцев царствовал музыкальный человек «Кикн» (лебедь), но чтобы из человека он превратился в птицу, это мне кажется невероятным.

4. Дальше за этим местом видна башня Тимона, который один только решил, что быть счастливым можно исключительно только в том случае, если бежать от всех людей. Тут же показывают место, так называемое «Конный колон»; говорят, что это было первое место аттической земли, на которое вступил Эдип; это не соответствует сказаниям Гомера, однако, так говорят. Есть тут жертвенники и Посейдону-Конному и Конной-Афине и святилища Перифою и Фесею, Эдипу и Адрасту. Рощу Посейдона и храм сжег Антигон при своем вторжении; он в этой войне причинил много и других опустошений земле афинян.

Примечания

1 Этот коротенький «роман» (любимый Павсанием logos) более подробно передает Элиан, фрагм. 69. См. Rohde. Griech. Roman, стр. 43.
2 Под этим именем, как и в других местах, Павсаний понимает Рону, а не По.

XXXI
Достопримечательности мелких демов Аттики. Дары гипербореев. Артемида - Коленис и Амарисия.

1. Небольшие аттические демы, в порядке их расположения, представляют следующие достопримечательности. В Алимусиях есть храм Деметры-Фесмофоры (Закононосительницы) и Коры, в Зостере (поясе), у моря (1) – жертвенник Афины и Аполлона, Артемиды и Латоны. Говорят, что Латона не родила здесь детей, но, как собирающаяся родить, развязала свой пояс и потому этому месту дано это имя. В Проспальтах есть тоже храм Коры и Деметры, в Анагирасиях – храм Матери богов. В Кефалах особенно почитаются Диоскуры: их тут так и называют «Великими богами».

2. В Прасиях есть храм Аполлона. Рассказывается, что сюда приходят жертвенные начатки от гипербореев, что гипербореи передают их аримаспам, аримаспы –исседонам, от этих последних скифы доставляют их в Синоп, а затем через земли эллинов они доставляются в Прасии, а затем уже афиняне везут их на Делос. Так как эти начатки завернуты в пшеничную солому, то никто не знает, что они представляют. В Прасиях есть памятник Эрисихтона (2); он умер во время обратного плавания, когда он возвращался домой после Феории (священного посольства) с Делоса.

Что Кранай, царствовавший над афинянами, был изгнан Амфиктионом, хотя он был ему зятем, об этом мною сказано уже раньше. Говорят, что когда он бежал со своими сторонниками в дем Лампрею, он там умер и был похоронен. И еще до моего времени в Лампреях была могила Краная. В Потамах (деме) этой страны есть могила Иона, сына Ксута, так как и он поселился у афинян и в войне афинян с элевсинцами был их военачальником-полемархом. Так об этом говорит предание; у флийцев же и у мирринусиев – у первых есть жертвенники Аполлона-Дионисодота (Дионисом данного) и Артемиды-Селасфорос (Светоносной), Диониса-Антия (Весеннего цветения); нимф-Исменид и Геи-Земли, которую они называют Великой богиней; другой же храм (в Мирринах?) имеет жертвенники Деметры Анесидоры (3) (Посылающей дары), и Зевса Ктесия (Хранителя имущества), и Тифроны-Афины (4), и Коры-Протогоны (Первородной) и так называемых Почтенных богинь.

3. В Мирринунте есть деревянное изображение (Артемиды) Колайниды. Афмонейцы же почитают Артемиду-Амарисию. Путем расспросов гидов-толкователей относительно этих богинь, я не нашел у них никакого ясного ответа, моя же личная догадка такова. На Эвбее есть город Амаринф и тамошние жители почитают (Артемиду)-Амарисию. Праздник Амарисии и афиняне справляют не с меньшей торжественностью, чем эвбейцы. Вот каким путем, думаю я, богиня получила это имя у афмонейцев, а у мирринунтцев Колайнида (Артемида) стала называться от имени Колайна. Я уже раньше писал, что многие из жителей в этих демах утверждают, что и до времени владычества Кекропса у них были цари. Так вот, как говорят мирринусийцы, Колаином назывался человек, который, прежде чем воцарился Кекропс, был у них правителем. Есть еще дем Ахарны; жители его чтут из богов Аполлона-Гагиея (Охраняющего дороги) и Геракла. Есть жертвенник и Афины-Гигиеи (Дающей здоровье); они называют еще Афину «Конной» и Диониса «Поющим»; того же бога они называют «Плющем» (Киссос), говоря, что тут впервые появился плющ как растение (5).

Примечания

1   Имя «Зостер» – пояс – дано этой местности или вследствие сходства этого мыса с поясом или, как в Фивах, это название относится к Афине-Воительнице.
2   Эрисихтон, повидимому, является одним из ионийских «героев», имевших отношение к культу Аполлона, и лишь впоследствии был истолкован в передаваемой Павсанием форме.
3   Храм Деметры, выстроенный по обету (telesterion), был сожжен персами, но восстановлен Фемистоклом и украшен картинами. В этом храме были специальные жрецы из рода ликомидов; к этому роду принадлежит и Фемистокл.
4   Такого эпитета Афины не встречается нигде, и в нарушение всякого обычая он стоит перед именем богини. Предлагались хорошие конъектуры: Зибелиса – Тритониды (triions) – Афины или titenes (благодатной кормилицы).
5   Свои «домыслы» об именах богов Павсаний черпал из не дошедших до нас историков; так в данном месте из Гелланика и Фанодема.

XXXII
Горы Аттики. Марафон и его достопримечательности. Источник Макария.

1. Горы у афинян следующие: Пентеликон, где находятся каменоломни, Парнес – место охоты на диких свиней и медведей и Гиметт, который доставляет лучшее питание для пчел, кроме страны Алазонов. У алазонов обычно и пчелы, как и все остальные животные, свободно живут в лугах, не имея крытых помещений, и их не держат в ульях: они складывают свой мед где придется и их мед и воск так смешаны один с другим, что их никак нельзя отделить.

2. У афинян и на горах есть статуи богов. На Пентеликоне – статуя Афины, на Гиметте есть статуя Зевса-Гиметского; есть жертвенники и Зевсу – Дождь посылающему и Аполлону-Провидящему. А на Парнефе стоит медный Зевс-Парнефский и жертвенник Зевсу-Подающему знамения (1). На Парнефе есть еще и другой жертвенник, приносят на нем жертвы Зевсу, именуя его то Дождь-Посылающим, то Отвращающим беды. Есть еще небольшая гора Анхесм и на ней статуя Зевса-Анхесмия.

3. Прежде чем я обращусь к описаниям островов, я еще раз возвращусь к тому, что есть в аттических демах. Есть дем Марафон, отстоящий на равное расстояние как от города афинян, так и от города Каристы на Эвбее. В этом месте Аттики высадились варвары, здесь они были побеждены в битве, здесь они, когда старались уплыть в открытое море, потеряли несколько кораблей. На равнине есть могила афинян, а на ней стелы, на которых написаны имена погибших и название Филы каждого из них: есть и другая могила для беотийских Платейцев и для рабов: тогда впервые сражались (вместе с эллинами) и рабы. И отдельно есть здесь могила славного героя Мильтиада, сына Кимона; его кончина последовала позднее, когда он потерпел неудачу под Паросом и поэтому был привлечен афинянами к суду. Тут каждую ночь можно слышать ржание коней и заметить сражающихся воинов. Не бывает, чтобы это прошло даром кому-либо, кто нарочно явится посмотреть на это явление, но если кому по незнанию или как-либо случайно <придется это видеть>, гнева богов на того не бывает.

4. Марафоняне почитают тех, кто пал в этой битве, называя их героями; чтут они и Марафона, от которого имя этому дему, и Геракла, говоря, что они первые из эллинов признали Геракла богом. По их рассказам, во время этой битвы явился некий по виду человек, по одежде – крестьянин; избивши многих варваров оралом, он после этого подвига исчез. Когда афиняне обратились к богу с вопросом, он им ничего не изрек, только повелел почитать героем Эхетлия-Силача. Тут же поставлен и трофей из белого мрамора. Афиняне говорят, что они похоронили здесь и мидян, так как это священная и непреложная обязанность всякого благочестивого человека предать земле труп умершего, но я не мог найти здесь никакой могилы; тут не видно было ни насыпи, ни какого-либо другого знака; они их <видимо> бросали как попало, снося в ямы.

5. Есть на Марафоне источник, называемый Макарией (Блаженная), и вот что о нем рассказывают. Когда Геракл бежал от Эврисфея из Тиринфа, он поселился у своего друга Кеика, царствовавшего в Трахине. Когда же Геракл покинул мир и Эврисфей стал требовать себе детей Геракла, то трахинский царь отослал их в Афины, ссылаясь на собственную свою слабость и на то, что Фесей достаточно силен, чтобы защитить их. Пришедшие туда в качестве молящих о защите дети Геракла стали тогда первой причиной войны пелопоннесцев против афинян, так как Фесей не выдал их, несмотря на требование Эврисфея. Говорят, что афинянам было предсказано, что кто-либо из детей Геракла должен добровольно умереть, так как иначе они не могут одержать победы. Тогда Макария, дочь Дейяниры и Геракла, зарезавши себя, дала афинянам возможность победить на войне, а источнику – свое имя.

6. Есть на Марафоне болото очень топкое; сюда вследствие незнания дорог попали бежавшие варвары и, говорят, что здесь было произведено страшное их избиение. Над этим болотом имеются каменные ясли для коней Артаферна и на скалах знаки палатки. Вытекает и река из этого болота; у самого болота ее вода вполне пригодна для водопоя стад, а у впадения ее в море она становится уже соленой и полна морских рыб. Немного в сторону от равнины есть гора Пана и пещера, заслуживающая осмотра: вход в нее узкий, но кто его пройдет, встретит целые сооружения, ванны и так называемое «стадо Пана» – скалы, очень похожие на коз (2).

Примечания

1 Зевс – Подающий знамения находился, вероятно, на западном конце горной цепи, около крепости Филы. Голая вершина этой горы хорошо видна из Афин и афинские «вопрошатели воли богов» (пифаисты) по ней наблюдали молнии и небесные явления.
2 Грот Пана – одна из многих сталактитовых пещер в близлежащих горах (Ставрокораки или Драконера). Просачивающаяся по сталактитам вода образует эти «ванны», а сталактиты на стенах при известной фантазии могли представиться «козами».

XXXIII
Браурон и деревянная статуя Артемиды. Рамнунт. Различные племена эфиопов. Атлант. Бескрылая Немезида. Изображения на цоколе.

1. От Марафона с одной стороны (на расстоянии ста стадий) находится Браурон, где, по преданию, высадилась Ифигения, дочь Агамемнона, бежавшая от тавров, везя с собой изображение Артемиды; оставивши здесь изображение, она отправилась в Афины, а затем в Аргос. И действительно, тут есть древнее деревянное изображение Артемиды (1); кто из варваров, по моему мнению, имеет это изображение, об этом я расскажу в другом месте (III. 16, 7).

2. От Марафона (с другой стороны) на расстоянии приблизительно шестидесяти стадий отстоит Рамнунт, если итти дорогой вдоль моря по направлению к Оропу. Население живет в домах и поселках около моря, а немного вверх от моря есть храм Немезиды (2); она из всех богов наиболее неумолима к людям, действующим насилием. Считается, что и высадившихся на Марафоне варваров прежде всего встретил гнев этой богини: полные презрения, считая, что для них ничего не будет стоить взять Афины, они везли с собой глыбу паросского мрамора, чтобы поставить трофей, как будто бы дело было ими уже сделано.

3. Из этого камня Фидий создал статую Немезиды, на голове у богини – венок с фигурами оленей и небольшими фигурами Победы. В руках же она держит: в одной – ветвь яблони, а в правой – чашу. На чаше изображены эфиопы. Что касается этих эфиопов, то о значении их ни я сам не мог догадаться, ни узнать от тех, которые стараются выставить себя знающими; они говорят, будто эфиопы изображены на чаше вследствие реки Океана, что эфиопы живут на его берегах, а Океан является отцом Немезиды.

4. На Океане же, который является не рекою, а краем того моря, по которому плавают люди, живут иберы и кельты и на нем есть остров Британния. Из эфиопов за Сиэной, на самом краю у Эритрейского моря живут ихтиофаги, и залив, около которого они живут, называется заливом ихтиофагов; эфиопы же «справедливейшие» населяют Мерою и так называемую эфиопскую равнину; это те, которые показывают «стол солнца», и у них нет ни моря, ни другой реки, кроме Нила. Есть и другие эфиопы, соседние с маврами, их земли простираются вплоть до насамонов. Этих насамонов Геродот называет атлантами, а те, которые приписывают себе знание измерений земли, называют их лекситами; являясь крайними из ливийцев, они живут у Атланта; они ничего не сеют, а питаются диким виноградом. И у этих эфиопов, а равно и насамонов нет никакой реки. Вода же с Атланта, появляясь вначале тремя потоками, ни одного из этих потоков не обращает в реку, но вся она одинаково тотчас же поглощается песком. Таким образом эфиопы не живут ни у какой реки Океана (3). Вода с Атланта – мутная и у источников живут крокодилы, не меньше как в два локтя длиной; при приближении человека они прячутся в воду. Очень многим приходило на ум такое предположение, что эта вода, вновь появляясь на поверхность из песков, образует египетский Нил.

5. Гора Атлант настолько высока, что считается, будто своими вершинами она касается неба и недоступна из-за вод и деревьев, которые растут там повсюду. Сторона этой горы, обращенная к насамонам, известна, но мы не знаем никого, кто бы объехал ее сторону, обращенную к морю. Этого достаточно по данному вопросу.

6. Крыльев не имеет ни эта статуя Немезиды, ни какая-либо другая из древних; даже у жителей Смирны самое священное деревянное изваяние (богини) не имеет крыльев. Позднейшие же художники, желая показать, что сила богини проявляется главным образом при влюбленности, по этой причине придали Немезиде крылья, как и Эроту.

7. Теперь я перейду к тому, что изображено на пьедестале статуи, для ясности предварительно сделав следующие замечания. Говорят, что матерью Елены была Немезида, Леда же выкормила ее и воспитала, отцом же ее и эти <рамнусийцы>, а равно и все эллины называют Зевса, а не Тиндарея. Зная это предание, Фидий изобразил Елену, которую Леда приводит к Немезиде, изобразил также Тиндарея и его сыновей и человека, по имени Гиппея (Конника), стоящего рядом с конем; тут и Агамемнон, и Менелай, и Пирр, сын Ахилла, который первый получил в жены Гермиону, дочь Елены. Орест же, вследствие своего дерзновенного преступления против матери, пропущен здесь, хотя Гермиона все время оставалась при нем и родила ему сына. Дальше на пьедестале изображен так называемый Эпох и другой юноша. О них я не слыхал ничего другого, кроме того, что они братья Энои, которая дала имя этому дему.

Примечания

1   По сообщению Павсания, III, 16, 8 и VIII, 46, 3 деревянная статуя Артемиды была увезена Ксерксом и находилась в Сузах.
2   Немезида – по своему существу божество, близкое Афродите и богине Земли, как эмблема плодородия. Есть предание, что художник Алкамен, побежденный в конкурсе на статуарное изображение Афродиты, свою Афродиту, под именем Немезиды, подарил Рамнунтцам. Идет большой спор, действительно ли Фидий изваял эту статую; ее творцом считают Агоракрита. Но это был любимый ученик Фидия, и эта статуя могла быть их совместным произведением. Что касается венца богини, то его объясняют очень различно: то как бегство (олени!) персов, то как эмблемы жизни и смерти, то как эмблему богини Артемиды, родственной Немезиде. Найденные фрагменты статуи говорят, что эти изображения были статуарные. Может быть ее изображение видно на одной кипрской монете (Six, Numos. Cronicle III Ser. II, 101).
Что касается эфиопов, украшающих чашу и вызвавших массу различных толкований, вернее всего, что это просто орнамент, так как в это время чаши для питья часто изображались в виде голов эфиопов.
3   Экскурс Павсания об эфиопах в основе придерживается Геродота (III. 17-19), но делает большие от него отступления, а иногда и неправильно его передает (например, относительно Насамонов и Атлантов. См. Геродот, II, 32). Повидимому, Павсаний пользовался не подлинным текстом Геродота, а извлечением, привлекая и другие исторические источники.

XXXIV
Ороп. Храм Амфиарая. Вещания во сне.

1. Областью Оропа, лежащей между Аттикой и Танагрой, вначале принадлежавшей Беотии, в наше время владеют афиняне, которые все время вели из-за нее войны, твердо овладевши ею не прежде, чем Филипп, взявши Фивы, подарил им ее. Самый город, лежащий у моря, не представляет ничего интересного для описания, но зато на расстоянии от города около двенадцати стадий находится святилище Амфиарая.

2. Рассказывают, что перед Амфиараем, бежавшим из-под Фив, расступилась земля и будто поглотила его самого и его колесницу; только, говорят они, это произошло не здесь, но там, где на пути из Фив в Халкиду есть так называемая «Колесница». Считается, что богом стали считать Амфиарая прежде всего у жителей Оропа, а потом уже стали его почитать и остальные эллины. Я могу назвать и других, бывших некогда людьми, которым затем эллины стали воздавать божеские почести и в честь которых воздвигнуты даже города; так Элеунт в Херсонесе посвящен Протесилаю, а беотийская Лебадия Трофонию. Так и у жителей Оропа есть храм Амфиарая и его статуя из белого мрамора. Его жертвенник разделен на отдельные части: одна посвящена Гераклу, Зевсу и Аполлону-Пэону (Спасителю, Целителю), вторая посвящена героям и женам героев, третья – Гестии, Гермесу, Амфиараю и из сыновей его Амфилоху (1); Алкмеон же за свое преступление против Эрифилы не получил никакой почести ни в (храме) Амфиарая, ни тем более рядом с Амфилохом; четвертая часть жертвенника посвящена Афродите и Панакее (Всеисцеляющей), кроме того Иасо (Лечению), Гигиеи (Здоровью) и Афине-Пэонии (Целительнице). Пятая предназначена нимфам, Пану и рекам Ахелою и Кефису. Амфилоху есть жертвенник у афинян и в самом городе, а в Киликии в Малле – прорицалище, из всех в мое время самое непогрешимое.

3. У жителей Оропа есть источник поблизости от храма, который называют источником Амфиарая; они не приносят над ним никаких жертв и не считают дозволенным пользоваться его водой для очищения или для обмывания. Если по данному богом прорицанию человек излечивался от болезни, полагалось, чтобы он бросал в источник серебряную или золотую монету; говорят, что этим источником проявился Амфиарай, став уже богом. Иофон из Кноса, один из экзегетов (толкователей), издавший в гексаметрах изречения, говорит, что Амфиарай предсказал судьбу отправившимся под Фивы аргивским вождям. Эти предсказания в стихах для массы представляли огромное привлекательное средство; действительно, за исключением тех, на кого, как говорят, еще в древние времена снизошло вдохновение Аполлона, никто из прорицателей не изрекал пророчеств, хотя были искусные толкователи снов или умевшие разгадывать полет птиц или внутренности жертвенных животных. Я думаю, что Амфиарай преимущественно занимался разгадыванием снов. Это ясно из того, что, признанный богом, он решил давать свои предсказания через сновидения. Прежде всего полагалось, чтобы все те, кто пришел вопросить Амфиарая, совершили очищение, затем следовало принести богу очистительную жертву; приносили жертву как ему, так и всем, чьи имена находятся на жертвеннике. После всех этих предварительных приготовлений приносили в жертву барана и, подостлавши под себя снятую с него шкуру, они засыпали, ожидая во сне откровения при посредстве сновидения.

Примечания

1 Храм и жертвенник Амфиарая найдены при раскопках; найдена в обломках и надпись третьей части: «Амфиараю <Амфилоху> Герме<су Гестии>». Амфилох был сыном Амфиарая.

XXXV
Острова Аттики: остров Патрокла, Елены; Саламин, его история и его достопримечательности. Величина Аякса. Скелеты других великанов.

1. Есть у афинян острова недалеко от их берегов: один, – называемый островом Патрокла, о нем я уже говорил (I. 1, 1), другой – выше мыса Суния, по левую руку, если плыть в Аттику; говорят, что на него высадилась Елена после взятия Илиона, поэтому и имя этому острову – «Елена».

2. Саламин лежит около Элевсина и тянется до Мегариды. Говорят, что первым дал это имя острову Кихрей по матери своей Саламине, дочери Асопа; впоследствии заняли его эгинцы под начальством Таламона, а Филей, сын Эврисака и внук Аякса, говорят, передал этот остров афинянам, будучи принят ими в число афинских граждан. Много лет спустя после этого афиняне разрушили город саламинцев и выселили их, обвиняя их в том, что они забыли свой долг по отношению к ним в войне с Кассандром и что свой город они сознательно и добровольно сдали македонянам; и Эскетада, выбранного тогда полководцем для Саламина, они приговорили к смерти и поклялись, что они никогда не забудут измены саламинцев. Еще до сих пор сохраняются развалины площади и храм Аякса; его изображение – из черного дерева. Но и доныне у афинян сохранилось почитание Аякса, как его самого, так и Эврисака; ведь Эврисаку есть в Афинах специальный жертвенник. На Саламине, недалеко от гавани, показывают камень: на нем, говорят, сидел Таламон, смотря на корабль, на котором плыли его сыновья в Авлиду во время общеэллинского похода (на Трою).

3. Жители Саламина рассказывают, что когда умер Аякс, то в их стране впервые появился цветок, белый с красноватым оттенком; и сам он и его листья немного меньше лилии; и на нем видны те же буквы, как на гиацинте (1). А относительно присуждения оружия я слыхал такой рассказ от эолийцев, заселивших впоследствии Илион: по их словам, когда Одиссей потерпел кораблекрушение, то оружие <Ахиллеса> было выброшено на могилу Аякса. А относительно его огромного роста один мисиец мне рассказывал вот что. Он говорил, что море размыло его могилу, находившуюся у берега, и сделало нетрудным вход в этот могильный памятник, и об огромности трупа он мне велел судить вот из чего: коленные кости (чашки) – врачи называют их «мюлами», мельницами – у него были такой же величины, как диск, который употребляют мальчики при пентатле. Лично я нисколько не удивляюсь огромному росту кельтов, живущих на самом краю по соседству с пустыней – такова она вследствие холода – и называемых кабареями; они ни в чем не отличаются от трупов египтян.

4. Но я расскажу о том, что, по моему мнению, заслуживает осмотра. В Магнесии на <реке> Лете один из граждан, Протофан, в один день одержал в Олимпии победу в панкратии и в борьбе; грабители, думая чем-либо поживиться, пробрались в его могилу, а за грабителями стали ходить туда (и другие), чтобы посмотреть скелет, у которого ребра не имели между собой промежутков, но срослись, начиная от плеч и кончая самыми маленькими ребрами, которые врачи называют «фальшивыми».

5. А в Милете перед городом есть остров Лада; от него отделяются другие маленькие островки; один из них называют Астерием и рассказывают, что на нем был похоронен Астерий, а Астерий был сыном Анакта, Анакт же сыном Земли; его труп имеет не меньше десяти локтей в длину.

6. А вот что лично меня поразило: в верхней Лидии есть небольшой город, Теменуфиры (Ворота Темена); там вследствие дождей обвалился холм и обнаружились кости, форма которых позволяла предположить, что они – кости человека, хотя по их величине невозможно было бы этому поверить. Тотчас же пошел слух в народе, что это труп Гериона, сына Хрисаора, и что тут есть и его трон, и действительно, на каменистом выступе скалы как бы сделан трон (для) человека. И горную реку они называли Океаном и говорили, что некоторые из них, когда пахали, находили и раньше рога быков, так как есть предание, что Герион имел великолепных быков. Когда же, возражая им, я указал, что даже в Гадерах Гериону нет памятника, но есть дерево, принимающее различные формы, тогда лидийские экзегеты, толкователи-ученые, сообщили настоящее предание, будто это труп Гилла, а Гилл был сыном Земли, и от него получила свое название и река. Они говорили, что некогда и Геракл во время своего пребывания у Омфалы назвал своего сына по имени этой реки Гиллом.

Примечания

1 Цветок – род ириса, на листьях которого как будто видны буквы А и i. Легенда о «Гиацинте», случайно убитом Аполлоном, рассказана Овидием (Метаморфозы, X, 184 и сл.) и Филостратом (стр. 49 русского перевода).

XXXVI
Другие достопримечательности на Саламине. Пситталея. Памятники на священной дороге в Элевсин. Война афинян с Филиппом, сыном Деметрия.

1. Я возвращаюсь к прежнему рассказу. На Саламине с одной стороны есть храм Артемиды, с другой – высится трофей, сделанный из оружия побежденных; виновником этой победы эллинов был Фемистокл, сын Неокла. Есть там и святилище Кихрея. Когда афиняне сражались с мидянами, то, говорят, на их кораблях появился дракон, и на вопрос афинян бог ответил им, что это герой Кихрей.

2. Перед Саламином есть остров, называемый Пситталеей. Говорят, на него высадилось около четырехсот варваров. Но после того, как флот Ксеркса был побежден, то, как говорят, погибли и эти, когда эллины перешли на Пситталею. Художественных изображений на острове нет, есть только деревянные статуи Пана, сделанные (попросту), кто как мог.

3. Если итти в Элевсин из Афин той дорогой, которую афиняне называют священной, то тут сооружен памятник Анфемокрита. Мегарцы совершили против него злодейское и безбожное дело; когда он шел к ним в качестве вестника, чтобы запретить им в дальнейшем обрабатывать беззаконно <священную> область, они его убили. За такой поступок над ним и до сих пор тяготеет гнев богинь, и им одним из всех эллинов император Адриан не смог помочь, чтобы и их благосостояние возросло. За погребальным памятником Анфемокрита есть могила Молотта: афиняне и его почтили избранием в стратеги, когда, помогая Плутарху, они перешли в Эвбею. Дальше идет местечко Скир (1), названное так по следующему поводу. Когда элевсинцы воевали с Эрехфеем, к ним пришел из Додоны прорицатель по имени Скир, который основал и древний храм Афины-Скирады в Фалере. Когда он пал в сражении, то элевсинцы похоронили его около горной реки и название как этому месту, так и реке дано по имени этого героя.

4. Поблизости воздвигнут памятник Кефисодору, стоявшему во главе народа и оказавшему наиболее сильное сопротивление царствовавшему над македонянами Филиппу, сыну Деметрия. Кефисодор добился того, чтобы союзниками афинян стали цари Аттал-Мисийский и Птолемей-Египетский, автономные племена этолийцев и из островитян родосцы и критяне. А когда помощь из Египта и Миссии и от критян, как обычно, запоздала, а родосцы, сила которых заключалась в их флоте, не могли оказать помощи против македонских гоплитов, тогда Кефисодор, отплыв в Италию с другими афинянами, стал умолять римлян о помощи; и они послали им и военную силу и полководцев, которые настолько ослабили военную силу Филиппа и поколебали власть македонян, что впоследствии они смогли лишить власти Персея, сына Филиппа, и его самого в качестве пленника увезти в Италию. А этот Филипп был сыном Деметрия; Деметрий первый из этой династии захватил власть над македонянами, убив Александра, сына Кассандра, как я об этом рассказывал раньше (2).

Примечания

1 Местечко Скир пользовалось в Афинах дурной репутацией, как место сборищ проституток и игроков (Алкифрон. Письма, III, 81, 25, 2).
2 Сообщение Павсания о Кефисодоре сильно отступает от истины и, вероятно, заимствовано из какого-либо панегирика. Равным образом Павсаний путает и Деметриев: Филипп был не сыном, а правнуком того Деметрия, который убил Александра.

XXXVII
Продолжение описания памятников. Река Кефис. Храм Киамита. Гарпал. Храм Аполлона. Кефал и его потомки.

1. За памятником Кефисодора находится могила Гелиодора Галия; его картину можно видеть и в великом храме Афины; тут же похоронен и Фемистокл, сын Полиарха, потомок в третьем колене Фемистокла, сражавшегося на море с Ксерксом и с мидянами; о позднейших потомках этого рода я говорить не буду, кроме Акестион; она была дочерью Ксенока, сына Софокла и внука Леонта, и все они до четвертого поколения в лице Леонта были дадухами (факелоносцами), и в течение своей собственной жизни она видела дадухами сначала брата Софокла, затем мужа Фемистокла, а после его смерти сына Феофраста. Такая-то, говорят, выпала ей судьба.

Если итти немного дальше, то встречается участок героя Лакия и дем, который по имени этого героя называют Лакиадами. Тут есть и надгробный памятник Никокла из Тарента, который из всех кифаредов достиг высочайшей славы. Есть дальше жертвенник Зефиру и Деметре и ее дочери; вместе с ними тут пользуются поклонением Афина и Посейдон.

2. Говорят, что в этой местности Фитал (Производящий растения) принял в своем доме Деметру и что богиня за это дала ему отросток смоквы. Мой рассказ подтверждается надписью на гробнице Фитала:

"Некогда здесь царь Фитал почтенную принял Деметру;
Тут она осени плод впервые герою явила:
Смоквой священной его род людской называет; за это
Род Фитала владеет всегда нестареющей славой".

Прежде чем перейти реку Кефис есть могильный памятник трагическому актеру, лучшему из всех в это время, Феодору. У самой реки есть две статуи, одна – дар Мнесимахи, другая – посвящение, изображающее ее сына, обрезающего свои волосы в дар Кефису. В подтверждение того, что такой обычай издревле существовал у всех эллинов, можно сослаться на песню Гомера (Илиада, XXIII, 144 и сл.), который говорит, что Пелей, молясь, обещал Сперхею остричь ему в дар волосы Ахиллеса, если он благополучно вернется из-под Трои.

3. Если перейти Кефис, то увидим древний жертвенник Зевса-Милостивого. На нем Фесей получил от потомков Фитала очищение, после того как он среди других разбойников убил и своего родственника со стороны Птифея, Синиса. Тут же есть могила Феодекта из Фаселиса и могила Мнесифея; говорят, что он был прекрасным врачом и ему приписывается посвящение статуй, в числе которых есть и Вакх. Около этой дороги выстроен небольшой храм, так называемый храм Киамита (Бобового). Я не могу точно объяснить, стал ли этот человек первым сеять бобы (1) или это прозвище приписано какому-либо герою, как их родоначальнику, так как открытие бобов нельзя приписать Деметре: тот, кто уже знаком с Элевсинскими таинствами или читал так называемые орфические гимны, знает, о чем я говорю.

4. Из надгробных памятников, которые выделяются по величине и по красоте, один принадлежит какому-то родосцу, переселившемуся в Афины, другой же соорудил македонянин Гарпал, который бежал от Александра из Азии и на кораблях переправился в Европу; когда он прибыл к афинянам, он был ими арестован, но, подкупив, благодаря своим богатствам, помимо других, даже друзей Александра, он бежал; еще раньше он женился на Пифонике; откуда она родом, я не знаю, но она была гетерой в Афинах и в Коринфе. Он так страстно ее любил, что после ее смерти он воздвиг ей памятник, наиболее достойный осмотра среди всех, какие только были у эллинов в древние времена (2).

Тут же есть святилище, в котором находятся изображения Деметры и ее дочери, а также Афины и Аполлона. Вначале это святилище было сооружено только в честь Аполлона. Вот как это было: говорят, что Кефал ходил войной вместе с Амфитрионом на телебоев и что он первый заселил тот остров, который теперь по его имени называется Кефалленией; до тех пор Кефал, как изгнанник, жил в Фивах, бежав из Афин вследствие убийства своей жены Прокриды. В десятом колене после него Халкин и Дайт, потомки Кефала, отплывши в Дельты, вопросили бога (о возможности) возвращения в Афины. Бог прежде всего велел им принести жертву Аполлону в том месте Аттики, где они увидят бегущую по земле триэру. Когда они были у так называемой горы Пойкилы, им явился дракон, спешно уходивший в свою нору; и вот они приносят жертву Аполлону в том месте; когда они после этого пришли в Афины, то афиняне сделали их своими согражданами.

Дальше есть храм Афродите и перед ним стена из белых камней, достойных осмотра.

Примечания

1 Боб – ввиду своей формы считался нечистым растением.
2 О памятнике Пифионики подробно говорит Афиней, XIII, 594 Е. Указывается, что Гарпал истратил на эти памятники (в Вавилоне и в Афинах) 200 талантов (около 500 000 руб. зол.). Гарпал был казначеем Александра; захвативши в Вавилоне все сокровища (около 5 000 талантов), он бежал в Грецию.

XXXVIII
Реты. Крокон. Дочери Келея. Керикс, Зарекс. Кефис у Элевсина. Герой Элевсин. Афинская граница у Беотии. Элевферы. Антиопа и ее дети.

1. Так называемые Рэты (Соляные озера) похожи на реки только тем, что они текут, так как вода у них столь же соленая, как в море. Иной мог бы поверить, что они текут из халкидскогоЭврипа под землею и впадают в нижележащее море. Говорят, что Рэты посвящены Коре и Деметре и что рыбу ловить в них можно только жрецам. Как я узнал, они раньше были границей между землями элевсинцев и землями остальных афинян.

2. По ту сторону Рэт первым обитателем был Крокон; то место, где он жил, еще и сейчас называют «дворцом Крокона». Об этом Кроконе афиняне говорят, что он был мужем Сесары, дочери Келея, но это говорят не все, а только те, которые принадлежат к Скамбонидскому дему. Я не мог найти могилы Крокона, могилу же Эвмолпа одинаково с элевсинцами указывают и афиняне.

3. Они говорят, что этот Эвмолп прибыл из Фракии и был сыном Посейдона и Хионы, Хиона же была дочерью ветра Борея и Орифии. У Гомера в его поэмах ничего не написано о его происхождении; он только называет в своих песнях Эвмолпа «Доблестным» (1). Когда была битва у элевсинцев с афинянами, то был убит афинский царь Эрехфей, убит был и Иммарад, сын Эвмолпа; тогда они прекратили войну на таких условиях: чтобы элевсинцы во всем остальном были подчинены афинянам, таинства же совершали только они одни. Священную службу богиням организуют Эвмолп и дочери Келея. И Памф и Гомер одинаково называют их Диогенеей, Паммеропой и Сесарой. Когда умер Эвмолп, то на его место остался младший из его сыновей Керик, которого, впрочем, род Кериков называет сыном дочери Кекропа, Аглавры и Гермеса, а не Эвмолпа.

4. Там есть и святилище Гиппофоонта, по имени которого называют одну из фил, а рядом святилище Зарека. Говорят, что он учился музыке у Аполлона. Мне же кажется, что он был пришедшим в эту землю иноземцем, при этом лакедемонянином, и в Лаконии у моря по его имени называется город Зарак. Был ли у афинян местный герой Зарак, об этом я ничего сказать не могу

5. Около Элевсина протекает Кефис; его течение здесь гораздо сильнее, чем выше; около него (одно местечко) называют Эринеон и рассказывают, что когда Плутон похитил Кору, он спустился под землю именно в этом месте; у этого же Кефиса Фесей убил разбойника по имени Полипемона, по прозвищу же Прокруста.

6. У элевсинцев есть храм Триптолема, есть храм и Артемиды-Пропилеи (Хранительницы входа) и Посейдона-Отца. Есть и водоем, называемый Каллихорон, где элевсинские женщины учредили первый хоровод и стали петь гимны в честь богини. Рарийское же поле, говорят, было засеяно первым и первым дало плоды. Поэтому у них установлено пользоваться мукой с этого поля и приготовлять лепешки для жертвоприношений из продуктов с него. Там же показывают ток Триптолема и его жертвенник. Описывать же то, что находится внутри стен святилища, мне запретил виденный мною сон, а кроме того, ясно, что для непосвященных не подобает слышать о том, на что им смотреть запрещено.

7. Героя же Элевсина, от которого город получил свое название, одни считают сыном Гермеса и Дайеры, дочери Океана, а другими придумано, что Огигий был отцом Элевсина. Но эти древние сказания, не загроможденные генеалогиями и эпическими произведениями, конечно, давали большой простор для всяческих выдумок, и особенно во всем, что касалось родословных героев.

8. Для идущих же из Элевсина в Беотию пограничной с афинянами будет Платейская область. Прежде границы с Аттикой были в Элевферах; когда же они отошли к афинянам, то границей Беотии (и Аттики) стал Киферон. Элевферы перешли под власть афинян не потому, чтобы они были завоеваны на войне, но потому, что они захотели получить афинское гражданство и такое управление, как у афинян, а также и вследствие ненависти к фивянам. На этой равнине есть храм Диониса; его древнее деревянное изображение перенесено афинянами к себе (в город); находящееся же в Элевферах еще в наше время является (копией) прежнего

9. Немного в стороне находится небольшая пещера и в ней – источник холодной воды. Есть сказание, что Антиопа, родив детей, положила их в эту пещеру и что пастух, найдя здесь около источника обоих детей, первый омыл их, освободивши от пеленок. От Элевфер остались еще остатки стен и домов; благодаря им очевидно, что город был построен немного выше Киферонской долины.

Примечания

1 Ссылки на Гомера («Гимн к Церере») не соответствует нашему тексту настолько, что некоторые предлагали читать «неодинаково с Гомером». Но вероятнее, что Павсаний или цитирует по памяти или его текст не совпадал с нам известным.

XXXIX
Дорога от Элевсина на Мегару. Святилище Метанейры. Гробницы павших под Фивами. Алопе и Керкион. Фесей – изобретатель борьбы. Мифическая история Мегары.

1. Вторая дорога ведет из Элевсина в Мегару (1). Если итти по этой дороге, то путникам встречается водоем, называемый Анфион. В своих поэмах Памф рассказывает, что у этого водоема сидела Деметра после похищения своей дочери в виде (простой) старухи; отсюда дочери Келея, приняв ее за (иноземку) аргивянку, отвели ее к матери, и Метанейра таким образом доверила ей воспитание своего сына.

2. Несколько в стороне от водоема – святилище Метанейры, а за ним – могилы ходивших походом против Фив. Креонт, правивший тогда в Фивах как опекун Лаодаманта, сына Этеокла, не позволил родным убитых взять и похоронить их. Тогда Адраст обратился к Фесею с просьбой о помощи; произошла битва между афинянами и беотийцами и так как Фесей победил в сражении, то, взявши их трупы в элевсинскую землю, он тут их и похоронил. Фиванцы же рассказывают, что они добровольно позволили унести трупы и отрицают, чтобы была какая-нибудь битва.

3. За могилами аргивян находится памятник Алопы, которая от Посейдона родила Гиппофоонта и (за это) на этом месте была убита своим отцом Керкионом. По преданию Керкион был вообще человек несправедливый к иноземцам, особенно тем, что заставлял их бороться с ним против их воли. Это место и до моего времени называется палестрой Керкиона; оно находится недалеко от могилы Алопы. Говорят, что Керкион убивал всех, вступавших в борьбу с ним, кроме Фесея. Фесей победил его в борьбе, скорее благодаря уменью, <чем силой>. Он первый изобрел искусство борьбы и в дальнейшем от него берет начало наука, как надо бороться; а прежде при борьбе полагались только на величину тела и силу.

Так вот, по моим сведениям, что было у афинян наиболее замечательного и в сказаниях и в том, что заслуживало осмотра. И из многого с самого начала я в своем рассказе выделял только то, что заслуживало быть отмеченным.

4. Соседняя с Элевсином местность, так называемая Мегарида, в древности тоже принадлежала афинянам, так как царь Пилас оставил ее Пандиону. Доказательством этого мне служит могила Пандиона в этой области. Кроме того, Нис, уступив власть над афинянами Эгею, как старшему во всем роде, сам сохранил за собой царское достоинство над Мегарой и над всей областью, вплоть до Коринфа, и до сих пор у мегарцев по его имени называется одна гавань Нисеей. Впоследствии в царствование Кодра пелопоннесцы пошли войной на Афины и так как они не совершили ничего славного, они решили уйти назад; тогда-то, захвативши Мегары, бывшие под властью афинян, они отдали их на поселение желающим из коринфян и других союзников. Таким образом мегарцы, переменивши свои обычаи и язык, стали дорянами, а город, говорят они, был так назван при Каре, сыне Форонея, царствовавшем в этой земле (2); они рассказывают, что тогда впервые у них были сооружены святилища Деметры, и люди называли их Мегарами (3). Так говорят сами о себе мегарцы.

5. Беотийцы же передают, что в Онхесте жил Мегарей, сын Посейдона; он с войском беотийцев явился сюда, чтобы оказать помощь Нису в войне против Миноса, но он пал в сражении и был тут похоронен и от него пошло имя города – «Мегара», а прежде он назывался Ниса. Впоследствии, в двенадцатом поколении после Кара, сына Форонея, как рассказывают мегарцы, над ними воцарился Лелег, прибывший из Египта, и люди во время его власти над ними были названы лелегами. Сыном Лелега был Клесон, сыном Клесона – Пилас, а у Пиласа сыном был Скирон. Этот последний имел женой дочь Пандиона; впоследствии он вступил в спор с Нисом, сыном Пандиона, о власти, и Эак рассудил их так, что царство он отдал Нису и его потомкам, а Скирону предоставил начальство над войском. Но говорят, что власть Ниса унаследовал Мегарей, сын Посейдона, женившийся на дочери Ниса, Ифиное. Войну же с критянами и взятие города они не хотят признавать.

Примечания

1   Мегара отстоит от Элевина на расстоянии четырех часов ходьбы.
2   В имени «Кар» сохраняется древнее воспоминание о том, что эллины застали на Делосе, в Эпидавре, в Мегаре и других местностях поселения карийцев. См. Виламовиц. «Государство и общество древней Греции».
3   Так называется подземное сооружение под храмом Деметры и Коры, куда раз в год приносился в честь их в жертву поросенок. См. Павсаний, IX, 8, 1.

XL
Источник Феагена. Статуи римских императоров и Артемиды-Сотейры. Статуи двенадцати богов. Олимпейон и храм Зевса. Борьба мегарян и афинян из-за Саламина. Акрополь Карии.

1. В городе есть водоем, который им выстроил Феаген, а я раньше еще упоминал о нем, что он имел женою дочь афинянина Килона. Этот Феаген, ставши тираном, выстроил этот водоем, который достоин осмотра как вследствие величины и красоты сооружения, так и количества колонн; и вода, которая течет в нем, называется водой Сифнидских нимф. Об этих нимфах мегарцы рассказывают, что они уроженки этой местности, что с одной из них сочетался Зевс, что Мегар был сыном Зевса и этой нимфы и что в древние времена он избег бывшего при Девкалионе потопа, спасшись на вершине горы Герании; эта гора раньше носила другое имя, но она потому была названа Геранией (Журавлиной), что Мегар плыл к ней, руководясь криком летевших журавлей.

2. Недалеко от этого водоема есть древний храм. В наше время в нем стоят статуи римских императоров и медное изображение Артемиды, называемой Спасительницей. Говорят, что отряд из войска Мардония, сделав набег на Мегариду, хотел опять вернуться в Фивы к Мардонию, но по воле Артемиды, во время пути, их захватила ночь; они сбились с дороги и попали в гористую местность. Когда они попытались узнать, нет ли поблизости неприятельского войска и для этого стали пускать стрелы, то ближайшая скала, пораженная ими, издала стон, а они вновь стали стрелять еще с большим рвением. В конце концов они истратили все свои стрелы, полагая, что они стреляют во врагов. Наступил день и появились мегарцы, и они, тяжело вооруженные, сражаясь с безоружными и даже не имеющими достаточно стрел, перебили многих из них. За это они воздвигли статую Спасительнице Артемиде. Там же находятся изваяния так называемых «Двенадцати богов»; говорят, что это произведение Праксителя (1); сама же Артемида – творение Стронгилиона (2).

3. Затем при входе в священный участок Зевса есть храм, так называемый Олимпейон, заслуживающий осмотра, но статуя Зевса не окончена, так как началась Пелопоннесская война против афинян, во время которой афиняне и с суши и с моря каждый год опустошали Мегару и причиняли вред как всей стране, так и частных лиц доводили до крайней бедности. У этой статуи Зевса лицо сделано из золота и слоновой кости, все же остальное туловище – из глины и гипса; говорят, что ее сделал местный уроженец Феокосм, но что ему помогал Фидий (3). Над головою Зевса находятся Горы (Времена года) и Мойры (Судьбы): ведь всем очевидно, что Предопределение и Судьба повинуются одному только Зевсу и что этот бог правильно распределяет времена года. Позади храма лежат полуобделанные деревянные изображения: украсив их золотом и слоновой костью, Феокосм хотел закончить ими статую Зевса (4).

4. В самом храме лежит медный нос триэры: мегарцы говорят, что они ее взяли у афинян, сражаясь с ними за Саламин. И афиняне соглашаются, что на некоторое время они отказались от острова в пользу мегарцев, но потом, говорят они, Солон, написав свои элегии, пробудил у них смелость. Они говорят, что они вновь вступили с мегарцами в состязание и, победив их на войне, вновь овладели Саламином. Мегарцы же говорят, что изгнанные ими жители, которых они называют дориклеями, явившись к клерухам (поселенцам) на Саламине, предали Саламин афинянам.

5. За священным участком, посвященным Зевсу, если итти на акрополь, который по имени Кара, сына Форонея, и в наше еще время назывался Карией, находится храм Диониса-Никтелия (Ночного); есть еще и святилище Афродиты – Вызывающей склонность, так называемое прорицалище Ночи, и храм Зевса-Кония (Поднимающего пыль) (5), не имеющий еще крыши. Статую же Асклепия как его самого, так и Гигиеи (Здоровья) создал Бриаксис (6). Тут же так называемый Мегарон (Чертог) Деметры; они говорили, что построен он в царствование Кара.

Примечания

1   Еще не установлено, о каком Праксителе идет тут речь: о знаменитом ли скульпторе или о (предполагаемом) его деде.
2   Стронгилион был современником Фидия. Его «Артемида» стояла совершенно отдельно от «Двенадцати богов», будучи тождественной с медной статуей Артемиды-Спасительницы, о которой говорил выше Павсаний. Ее фигура очень часто встречается на мегарских монетах.
3   Что статуя Зевса-Феокосма создавалась с помощью Фидия – это, повидимому, местная легенда ввиду сходства со статуей Зевса в Олимпии. Так здесь на верху трона Зевса (над головой Зевса) изображены Горы и Мойры, так же как в Олимпии – Хариты. Судя по мегарским монетам, и здесь Зевс в правой руке держал «Нику», а в левой – скипетр. Различие было в одеянии, так как у мегарского Зевса верхняя часть туловища была, повидимому, обнажена.
4   Конечно, во время Павсания они уже лежать не могли. Павсаний добросовестно списывает эти фразы из своих источников, в данном случае, вероятно, из Диеуихида.
5   Этот эпитет вызвал много сомнений и конъектур: читали Зевса-Кронида, «Зевса – Покровителя фисташек», «Зевса-подземного (хтонического)».
6   О статуе Асклепия работы Бриаксиса упоминает и Плиний (Ест. ист., XXXIV, 73). На мегарских монетах есть изображения и Асклепия и Гигиеи, повидимому, воспроизводящие эти статуи Бриаксиса; равным образом на них есть изображение и храма Деметры.

XLI
Могила Алкмены. Могила Гилла. Храм Исиды, Аполлона и Артемиды. Алкафоон и киферонский лев. Ипполит. Терей, Прокна и Филомела.

1. Если спускаться с акрополя тою дорогой, которая в этом месте ведет к северу, то рядом с Олимпейоном встретится памятник Алкмены. Говорят, что она, идя в Фивы из Аргоса, умерла по дороге в Мегару, и Гераклиды заспорили: одни хотели отправить труп Алкмены обратно в Аргос, другие же – в Фивы; ведь могила детей Геракла от Мегары и могила Амфитриона находятся в Фивах. Но дельфийский бог изрек, что им лучше похоронить Алкмену в Мегаре.

2. Отсюда один из местных проводников повел нас в местечко, называемое, как он говорил, Рун (Поток): тут некогда текла вода с гор, находящихся над городом, но Феаген, который был тогда тираном, отвел воду в другую сторону и соорудил там памятник Ахелою.

3. Поблизости находится надгробный памятник Гилла, сына Геракла, вступившего в единоборство с аркадянином Эхемоном. Кто был этот Эхемон, убивший Гилла, я расскажу в другом месте (VIII. 5, 1) своего описания, Гилл же похоронен в Мегаре. Это все можно было бы по справедливости назвать походом Гераклидов на Пелопоннес в царствование Ореста (1).

4. Недалеко от памятника Гилла есть храм Исиды и рядом с ним Аполлона и Артемиды. Говорят, что его воздвиг Алкафоон, убив так называемого киферонского льва. Мегарцы передают, что от этого льва погиб в числе многих других и сын их царя Мегарея – Эвипп, а старший сын у него, Тималк, еще раньше погиб от руки Фесея, когда он вместе с Диоскурами ходил походом на Афидну: Мегарей обещал, что он выдаст замуж свою дочь, а также, что он сделает преемником своей власти того, кто убьет этого Киферонского льва. Поэтому на это решился сын Пелопса Алкафоон; он одолел дикого зверя и когда стал царем, построил это святилище, назвав Артемиду Помощницей в охоте и Аполлона Охотником.

5. Они рассказывают, что это было так. Я хочу писать согласно с указаниями мегарцев, хотя не могу во всем согласиться с ними: что лев был убит Алкафооном на Кифероне, этому я верю, но кто написал, что Тималк, сын Мегарея, принял участие с Диоскурами в походе на Афидну? Каким образом можно считать правильным, что, прибыв туда, он был убит Фесеем, в то время как Алкман, написав свою песнь в честь Диоскуров, будто они взяли Афины и увели пленницей мать Фесея, однако, говорит, что самого Фесея не было тогда в Афинах. Пиндар написал в их честь то же самое и прибавил, что Фесей, желая быть зятем Диоскурам, <скрыл похищенную им Елену> на то время, пока он пошел, чтобы помочь Перифою в его всем известном браке. Но всякому, кто обратит внимание на хронологию, совершенно ясно великое легкомыслие мегарцев, поскольку Фесей был потомком Пелопса. Настоящее предание мегарцы хотя и знают, но скрывают его, не желая, чтобы считали, что в правление Ниса город у них был взят и что царскую власть унаследовал зять Ниса, Мегарей, а затем Алкафоон, сын Мегарея. Повидимому, после смерти Ниса дела у мегарцев пришли в упадок, в это время пришел из Элиды Алкафоон. Доказательством мне служит вот что: он с самого начала построил стену, так как древнее укрепление было уничтожено критянами. Да послужит же этот рассказ на память об Алкафооне и льве, убив которого на Кифероне или в каком-либо другом месте, он воздвиг храм Артемиды-Агротеры (Помощницы в охоте) и Аполлона-Агрея (Охотника).

6. Если спускаться от этого храма, то встречается святилище Пандиона. Что Пандион похоронен на так называемой скале Афины-Эфии (Утка-нырок) (I. 5, 3), я уже раньше упоминал; ему воздается поклонение также и у мегарцев в их городе.

7. Недалеко от святилища Пандиона есть памятник Ипполиты. Я и о ней напишу то, что рассказывают мегарцы: когда амазонки из-за Антиопы пошли войной на афинян и были побеждены Фесеем, то большинству из них было суждено погибнуть в сражении; Ипполита же, сестра Антиопы и в то время начальница женщин, с немногими из них бежала в Мегары; в сознании, что она причинила войску такое несчастие, она пала духом, особенно при таком положении дел, а тем более, видя невозможность вернуться домой в Фемискиру, поэтому она скончалась от горя и, когда она умерла, ее тут и похоронили; по внешнему виду ее памятник похож на щит амазонки.

8. Недалеко отсюда находится могила Терея, бывшего мужем Прокны, дочери Пандиона. Как говорят мегарцы, Терей царствовал в местности, так называемой «Мегарские ключи», а как я полагаю, и на это есть доказательства – он правил в Давлиде, севернее Херонеи: в древности варвары занимали большую часть нынешней Эллады. Когда же Тереем было совершено преступление против Филомелы и <в ответ на это> женщины совершили свое, мстя ему в лице Итиса, <Терей погнался за ними, чтобы убить их, а они обратились в быстрое бегство, так что> Терей не смог их захватить (2). Он умер от собственной руки в Мегарах и ему тут тотчас же насыпали могилу и приносят жертву каждый год, пользуясь для этой жертвы вместо ячменной муки (для посыпания жертвенного животного) мелким камнем (3); и они говорят, что тут впервые появилась птица удод. Женщины же прибыли в Афины, оплакивая то, что они испытали, и то, что они сделали в отмщение и от слез умерли. И о них идет молва, что они были превращены в соловья и в ласточку потому, думаю, что и эти птицы поют жалостно, подобно плачу.

Примечания

1   Как раз ссылка на 8-ю книгу исправляет это указание, что не Орест, а Эхемон был в это время царем ахейцев.
2   Миф о Прокне и Филомеле, широко разработанный в александрийской литературе, включен Овидием в свои «Метаморфозы».
3   Остаток прежнего обряда побивания камнями.

XLII
Город и достопримечательности Алкафоона. Статуя Мемнона. Ратуша. Храм Афины и Аполлона. Природа черного дерева. Кончина сыновей Алкафоона. Святилище Ино и что о ней рассказывают мегарцы.

1. Есть у мегарцев и другой акрополь, получивший свое имя от Алкафоона. Если итти на этот акрополь, то по правую руку есть памятник Мегарея, который во время нападения на них критян пришел к ним на помощь из Онхеста. Показывают тут и очаг – жертвенник богов – «Основателей»; говорят, что Алкафоон прежде всего принес им жертвы, когда он собирался приступить к постройке стены.

2. Около этого очага-жертвенника есть камень, на который, говорят, Аполлон положил свою кифару, помогая Алкафоону строить стену…, что мегарцы вместе с афинянами платили дань (Криту); служит мне доказательством также вот какое обстоятельство: повидимому дочь Алкафоона Перибая была послана вместе с Фесеем в качестве дани на Крит. В то же время, когда он возводил стену, как рассказывают мегарцы, ему помогал Аполлон и свою кифару положил на камень; и если кто случайно ударит по этому камню камешком, то этот камень звучит точь-в-точь как кифара, когда ударят по ее струнам. Я очень этому удивлялся, но еще гораздо больше удивлялся я египетскому колоссу: в египетских Фивах, по ту сторону Нила, по направлению к так называемым «Свирелям» стоит статуя в виде сидящей фигуры, издающая звук; народ называет ее статуей Мемнона; говорят, что он двинулся из Эфиопии в Египет и доходил даже до Суз. Но фиванцы говорят, что это не Мемнон, а один из их соплеменников, Фаменоф, и что это его изображение; слыхал я также от некоторых рассказы, что это Сезострис; эту статую велел разбить Камбиз. И еще сейчас часть тела от головы до середины туловища лежит разбитой, остальная же часть остается сидящей и каждый день при восходе солнца издает громкий звук, и это эхо больше всего похоже на звук кифары или лиры, если ударить по ее струне.

3. У мегарцев есть здание совета; как говорят, здесь некогда была могила Тималка, о котором немного раньше я сказал (I, 41, 5), что он не мог быть убитым Фесеем.

4. На вершине акрополя сооружен храм Афины и там стоит ее статуя, вся золоченая, кроме рук и конца ног: они, как и ее лицо, сделаны из слоновой кости. Сооружен здесь и другой храм Афины, называемой «Победительницей», и еще храм (Афины)-Эантиды. Мегарские проводники, «экзегеты» по поводу их ничего не рассказывают, я же пишу так, как это было по-моему. Теламон, сын Эака, был женат на дочери Алкафоона Перибое; Аянт, унаследовав власть от Алкафоона, думаю, поставил эту статую Афины.

5. Древний храм Аполлона был из кирпичей; впоследствии император Адриан выстроил его из белого мрамора. Так называемый Пифийский Аполлон и «Десятинополучающий» наиболее похожи на египетские деревянные изображения, а Аполлон, которого называют Архегетом (Вождем), похож на эгинские произведения; все они одинаково сделаны из черного дерева.

6. Я слыхал от одного жителя Кипра, умеющего собирать растения и травы, пригодные для лечения людей, который рассказывал, что черное дерево не имеет листьев, не приносит никакого плода, что над землей под лучами солнца оно совершенно незаметно, но что под землей у него (огромные) корни, что эфиопы выкапывают их и что у них есть люди, которые умеют отыскивать черное дерево (1).

7. Есть тут и храм Деметры Фесмофоры (Дающей законы). Если спускаться отсюда вниз, то встречается надгробный памятник Каллиполида, сына Алкафоона. У Алкафоона был другой сын, старший, Исхепол, которого отец послал к Мелеагру в Этолию с тем, чтобы вместе с ним убить дикого вепря. Когда он там погиб, первым о его смерти узнал Каллиполид; быстро взбежавши на акрополь, – а в это время его отец приносил жертву Аполлону – он сбросил горящие дрова с жертвенника. Так как Алкафоон не слыхал еще о смерти Исхеполида, он счел, что Каллиполид совершает нечестивое дело, и тотчас, так как его охватил гнев, убил его, ударив по голове одним из брошенных с жертвенника поленьев.

8. По дороге в Пританей есть святилище Ино, а вокруг него – каменная стена. Около него растут маслины. Из эллинов одни только мегарцы рассказывают, что труп Ино был выброшен на их побережье, что Клесо и Таурополис нашли ее и похоронили; это были дочери Клесона, сына Лелега. Они говорят, что впервые у них она получила имя Левкотеи и каждый год ей приносят жертвы.

Примечания

1 Павсанием передается одно из многочисленных сказочных преданий древности об этом дереве.

XLIII
Ифигения. Адраст. Могилы в Пританее. Скала Анаклетра. Храмы Диониса и Афродиты. Храм «Счастья» со статуей работы Праксителя. Храм со статуей Лисиппа. Кореб и его могила.

1. Мегарцы говорят, что у них есть святилище и Ифигении, что и она умерла в Мегаре. Я же слыхал об Ифигении другой рассказ, передаваемый аркадянами, и знаю, что Гесиод в своих поэмах в «Каталоге женщин» говорит, что Ифигения не умерла, но по воле Артемиды стала Гекатой. Согласно с этим и Геродот написал (IV, 103), что тавры, живущие около Скифии, приносят в жертву деве потерпевших крушение и что они говорят, будто эта дева – Ифигения, дочь Агамемнона. У мегарцев пользуется почитанием и Адраст; они рассказывают, что и он умер у них в Мегарах, когда, взяв Фивы, он вел назад свое войско, а причиной его кончины была старость и смерть его сына Эгиалея. Есть тут и храм Артемиды, который воздвиг Агамемнон, когда он прибыл в Мегару, чтобы убедить жившего здесь Калханта следовать за ним в Илион.

2. Говорят, что в Пританее похоронен Эвипп, сын Мегарея, похоронен и сын Алкафоона – Испехол. Есть вблизи Пританея скала, ее называют «Скалою призыва», потому что Деметра – если кому-нибудь это кажется правдой – во время своих блужданий, стараясь найти свою дочь, отсюда с этой скалы громко звала ее. И до нашего времени мегарские женщины воспроизводят (в дни праздника) то, что мною рассказано. Есть у мегарцев могилы и в стенах города. Одну они соорудили в честь умерших после мидийского нашествия, а так называемый Эсимний тоже является памятником героев.

3. Когда Гиперион, сын Агамемнона, – он был последним царем мегарцев – был убит Сандионом за свою жадность и насилия, мегарцы решили, чтобы один уже не царствовал над ними, а чтобы были у них выборные начальники и чтобы они, попеременно сменяясь, слушались друг друга. Тогда Эсимн, не уступающий никому из мегарцев в славе, пошел к богу в Дельфы. Придя туда, он спросил, каким образом они будут счастливы. И бог, между прочим, им изрек, что дела мегарцев будут итти хорошо, если они будут совещаться «со многими» (1). Считая, что это божье слово относится к мертвым, они и соорудили там здание Совета так, чтобы могила героев была у них внутри здания Совета.

4. Если отсюда итти к святилищу Алкафоона, которым мегарцы в мое время пользовались для хранения документов, (встречается несколько памятников; один из них) они называли могилой Пирги, бывшей женой Алкафоона, прежде чем он взял себе в жены дочь Мегарея Эвэхму; другая могила – Ифинои, алкафооновой дочери; они говорят, что она умерла еще девушкой. Поэтому есть обычай у них, чтобы перед свадьбой девушки делали возлияния на могилу Ифинои и приносили ей в жертву первые срезанные волосы, подобно тому как делают это в честь Экаерги (Далекоразящей) и Опиды (Ясноокой) женщины на Делосе (2).

5. У входа в храм Диониса – могилы Астикратии и Манто; они были дочерьми Полиеда, сына Койрана, внука Абанта, правнука Мелампода, пришедшего в Мегары, чтобы очистить Алкафоона от совершенного им убийства сына, как я говорил, Каллиполида. Полиэд построил храм и Дионису и воздвиг деревянное изображение, которое в мое время все было закрыто (одеждой), кроме лица; оно одно только и было видно. Рядом с ним стоит Сатир, творение Праксителя, из паросского мрамора. Это изображение Диониса они называют «Отческим»; другого же Диониса, которого они называют «Густолиственным» (Дасилием), по их рассказам, посвятил Эвхенор, сын Койрана, внук Полиэда.

6. За храмом Диониса – храм Афродиты; статуя Афродиты сделана из слоновой кости, а сама она носит прозвище «Выполнение». Это – древнейшая статуя в храме. Статуя богини Пейто (Убеждения) и другой, которую они называют Парегорон (Уговаривание) – работы Праксителя; работы же Скопаса – статуи Эрота (Любви), Страсти и Желания (если различны и их функции, так же как различны и их имена). Рядом с храмом Афродиты находится святилище «Судьбы» (Тихи); и ее статуя – произведение Праксителя. А в храме, находящемся недалеко отсюда, статуи муз и медную статую Зевса создал Лисипп.

7. У мегарцев есть могила Кореба. Сказания, относящиеся к ней, хотя они объединяются со сказаниями аргосцев, я расскажу здесь. Говорят, когда в Аргосе царствовал Кротоп, Псамафа, дочь Кротопа, родила сына от Аполлона, но, охваченная сильным страхом перед отцом, она выкинула ребенка. Бывшие при стаде Кротопа собаки разорвали ребенка; за это Аполлон послал на город аргосцев «Месть». Она, как говорят, похищала детей у матерей до тех пор, пока Кореб на радость аргосцам не убил эту «Месть» (3). Но и после ее убийства их не прекращала мучить другая, ниспосланная на них заразная болезнь; тогда Кореб добровольно пошел в Дельфы, чтобы дать удовлетворение богу за убийство «Мести». И действительно, в Аргос вернуться обратно Коребу не дала разрешения Пифия, но велела, взявши треножник, выйти из храма и там, где из рук у него упадет тот треножник, который он нес, там воздвигнуть храм Аполлону и самому поселиться. И вот на горе Герании (Журавлиной) треножник, незаметно выскользнув, выпал у него из рук. И он основал здесь поселок «Триподиски» (Маленькие треножники). Могила Кореба находится на площади Мегар; там в элегических стихах описаны история Псамафы и события, относящиеся к самому Коребу. Кроме того, на могиле поставлено изображение: Кореб, убивающий «Месть». Эти изображения – самые древние у эллинов, которые я видел и о которых я знаю, как сделанных из камня (мрамора).

Примечания

1   Обычный эвфемизм вместо «с мертвыми», например, Antol. Palat. VII, 731; XI, 42.
2   Экаерга и Опида – эпитеты Артемиды, которая тут, вероятно, и разумеется.
3   Кореб, убивающий «Месть» (см. эпиграмму Палатинской Антологии, VII, 154, может быть ту самую, о которой говорит Павсаний). Трудно сказать, был ли это круглый рельеф или действительно статуя; было ли здесь одно изображение одной Гарпии или же целая сцена. По этим вопросам существует большая литература.

XLIV
Орсипп и храм Аполлона. Гимнасий. Гавань и город Нисея. Почитание Мелампа в Эгосфене. Мрамор из раковин. Скиронова дорога. Ино и Меликерт. Храм Зевса Афесия. Статуи Афродиты, Аполлона и Пана. Могила Эврисфея. Храм Аполлона - Латоя.

1. Недалеко от Кореба похоронен Орсипп; в то время как, по древнему обычаю, в Олимпии на состязаниях атлеты были опоясанными, он первый одержал победу, пробежав стадий нагим. Говорят, что и впоследствии Орсипп, будучи военачальником (мегарцев), отрезал в их пользу области от земель соседей. Думаю, что и в Олимпии он сознательно дал соскользнуть поясу, так как он знал, что человеку нагому бежать легче, чем человеку опоясанному.

2. Если спускаться с площади той дорогой, которую называют «Прямой», то по правую руку будет храм Аполлона-«Защитника» (Простатерия); его можно найти, немного свернувши с дороги. В нем стоят статуи Аполлона, достойная осмотра, Артемиды и Латоны (1) и другие изображения…, причем Пракситель создал группу: «Латона и ее дети».

3. В Древнем гимнасии, недалеко от ворот, называемых «Воротами нимф», есть камень в виде небольшой пирамиды, его они называют Аполлоном-Каринейским; есть там и храм богинь Илитий – «Помогающих при родах». Вот какие достопримечательности представляет их город.

4. Если спускаться в гавань, которая и в наше время называлась Нисеей, то на этом пути стоит храм Деметры – «Покровительницы овец» (Малафоны). Различно рассказывают об этом прозвище; между прочим, что первые поселенцы, разведшие овец в этой земле, дали название Деметре – Покровительницы овец, то же обстоятельство, что на храме разрушена крыша, то это можно приписать действию времени.

5. Есть здесь и акрополь, тоже называемый Нисея. Если спускаться с акрополя, то у моря есть могильный памятник Лелега, о котором передают, что он царствовал здесь, прибыв из Египта, и что он был сыном Посейдона и Ливии, дочери Эпафа; около Нисеи находится небольшой остров Миноя (2). Здесь во время войны с Нисом стоял на якоре флот критян.

6. Горная часть Мегариды граничит с Беотией; там у мегарцев есть город Паги, выстроен там и другой – Эгосфена. Если итти в Паги и немного свернуть с торной дороги, то в этом месте показывают скалу, всю утыканную стрелами, в которую некогда стреляли ночью мидяне.

7. В Пагах оставалось (и до нашего времени) заслуживающее осмотра медное изображение Артемиды-Спасительницы (Сотейры), одинаковое по величине и по виду, ничем не отличающееся от того, какое есть у мегарцев. Есть тут святилище и Эгиалея, сына Адраста; когда аргивяне вторично пошли войной на Фивы, он был убит в первом сражении при Глисанте; тогда его родственники перенесли его тело в мегарские Паги и похоронили его, и это святилище еще (и сейчас) называется Эгиалейоном.

8. В Эгосфенах есть святилище Мелампода, сына Амифаона, и на погребальной стене в виде рельефа представлен человек небольшого роста. Меламподу приносят жертвы и каждый год справляют праздник. Но они не говорят, чтобы он предсказывал через сновидения или другим каким-либо образом. Вот что другое слыхал я: в Эренее, поселке Мегары, жила Автоноя, дочь Кадма, безмерно огорченная смертью Актеона, случившейся так, как о ней повествуют, равно и всею судьбою отцовского дома; она переселилась сюда из Фив; и надгробный памятник Автонои находится в этом поселке.

9. Если итти из Мегары, в Коринф, то среди других могил есть могила и самосского флейтиста Телефана. Говорят, что эту могилу соорудила Клеопатра, дочь Филиппа, сына Аминты. Там есть памятник и Кара, сына Форонея; вначале это был насыпной холм земли, впоследствии, выполняя вещание бога, он был украшен камнем ракушником. Из всех эллинов только у одних мегарцев есть этот ракушник и у них в городе много зданий сделано из него. Он очень белый и мягче всякого другого камня; внутри его находятся морские раковины; таков-то этот камень

10. Дорогу, которую и до сих пор называют по имени Скирона, впервые, как говорят, построил Скирон, когда он был в Мегарах военачальником; она была доступна только для пешеходов, император же Адриан сделал ее широкой и удобной для проезда, даже если бы встретились две повозки.

11. Есть предание относительно тех скал, которые нависли над самым узким местом этой дороги, прежде всего относительно Молуриды (Саранча), говорят, будто с нее бросилась в море Ино, держа в руках младшего из своих сыновей Меликерта (3); старшего же из них, Леарха, убил отец. Говорят, что Офомант сделал это в порыве безумия и, как передают, он проявил по отношению к Ино и ее детям такой неукротимый гнев, узнав, что причиной постигшего орхоменцев голода и мнимой смерти Фрикса было не божье соизволение, а злой умысел Ино против детей, так как она была им мачехой. И вот она, убегая, бросилась в море со скалы Молуриды сама вместе со своим сыном. Когда же ее сын был перенесен, как передают, дельфином на Коринфский перешеек, там стали воздавать Меликерту, переименованному в Палемона, много всяких почестей, и в честь его совершаются также и истмийские игры.

12. Скалу Молуриду считают посвященной Левкотее и Палемону; те же, которые высятся за ней, считаются проклятыми, так как живший около них Скирон всех иноземцев, с которыми он встречался, сбрасывал в море, а черепаха подплывала к скалам и пожирала сброшенных со скалы; морские черепахи, кроме величины и формы ног, похожи на живущих на земле, ноги же их похожи на тюленьи. За это Скирона постигла (божья) кара от руки Фесея, который сбросил его в то же море.

13. На вершине горы есть храм Зевса так называемого Афесия (Освободителя) (4). Говорят, что некогда эллинов постигла засуха; тогда Эак на основании какого-то изречения принес жертву всеэллинскому Зевсу в Эгине… и, (когда Зевс получил такую честь), он прекратил (засуху); и поэтому этого Зевса стали называть «Отпустителем» (Афесием). Там же есть статуи Афродиты, Аполлона и Пана.

14. Если итти дальше, то встречается памятник Эврисфея; говорят, что, когда он бежал из Аттики после битвы с гераклидами, он был здесь убит Иолаем. Если спуститься вниз по этой дороге, то там есть храм Аполлона, сына Латоны, а за ним граница мегарцев с коринфянами, где, по преданию, Гилл, сын Геракла, вступил в единоборство с аркадянином Эхемом.

Примечания

1   Аполлон, Артемида и Латона целой группой часто встречаются на мегарских монетах. Ряд ученых (Фуртвенглер, Клейн, Овербек), исходя из строгости форм, приписывают эту группу Праксителю-старшему.
2   Миноя – в прежнее время была островом, затем вследствие наносов песку соединилась с землею и стала мысом и прибрежным холмом. Павсаний называет этим именем, знакомым ему из истории, вероятно, другой, лежащий восточнее островок.
3   Об Ино и Меликерте в искусстве см. Филострат (Картины, изд. Изогиза, 1936, стр. 78 и 148).
4   Еще в древности это имя толковалось различно: 1) выпускающий (посылающий) дождь; 2) дающий счастливое отплытие и 3) спасающий от несчастий и гибели.

Павсаний

Описание Эллады

Аттика

Аттика

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

IX

X

XI

XII

XIII

XIV

XV

XVI

XVII

XVIII

XIX

XX

XXI

XXII

XXIII

XXIV

XXV

XXVI

XXVII

XXVIII

XXIX

XXX

XXXI

XXXII

XXXIII

XXXIV

XXXV

XXXVI

XXXVII

XXXVIII

XXXIX

XL

XLIX

XLII

XLIII

XLIV

IСунион. Лаврион. Остров Патрокла. Пирей. Мунихий. Фалерон.

IIАмазонка Антиопа. Стены Пирея. Приближенные к царям поэты. Храмы, галереи и статуи в Афинах. Афинские цари.

IIIКерамик. Царский портик. Статуи. Галерея с картинами. Храм матери богов. Здание Совета пятисот.

IVВторжение галлов в Элладу. Их отступление в Азию. История Пергама.

VКруглое здание (Фолос). Эпонимы Фив. Заслуги Адриана.

VIПтолемей Лаг.

VIIПтолемей - Филадельф, его война с Мага и Антиохом.

VIIIАттал. Различные изображения. Демосфен. Храмы и статуи. Одеон.

IXПтолемей-Филометер и его мать Клеопатра. Статуи Филиппа и Александра. Лисимах и фракийцы. Гиероним из Кардии.

XВойны Лисимаха с Деметрием и Пирром. Его жена Арсиноя и смерть его сына Агафокла. Судьба семьи Лисимаха. Его смерть в битве с Селевком.

XIЦарство Эпир. Происхождение и походы Пирра.

XIIВойна Пирра с римлянами. Слоны и слоновая кость. Война Пирра с карфагенянами.

XIIIПирр покидает Италию и разбит Антигоном. Его поход в Пелопоннес. Его смерть. Одинаковый конец трех Эакидов.

XIVОдеон. Эннеакрунос. Храм Деметры и Коры. Храм Триптолема. Эпименид и Фалес. Храм Эвклеи, Гефеста, Афродиты - Небесной.

XV«Росписная» галерея и ее картины.

XVIСтатуи перед «Росписной» галереей. Статуи, пожертвованные Селевком, его деяния и смерть.

XVIIАлтарь Жалости, Стыду, Молве, Стремлению. Гимнасий Птолемея и его статуи. Храм Фесея и его картины. Минос и Фесей. Рассказы о кончине Фесея.

XIXХрам Аполлона в Дельфинии. Афродита «в Садах». Киносарг. Ликей. Царь Нис. Илис и Эридан. Артемида - Охотница. Стадион Герода.

XXУлица треножников. Пракситель и Фрина. Храм Диониса. Взятие Афин Суллой.

XXIIХрам Фемиды. Ипполит и Федра. Храм Земли и Деметры. Пропилеи. Храм «Ники». Смерть Эгея. Пинакотека. Мусейон. Гермес Пропилей и Хариты Сократа.

XXIIIСемь греческих мудрецов. Гиппий и Леэна. Силены и остров сатиров. Храм Брауронской Артемиды и Деревянный конь. Фукидид. Формион.

XXIVРазличные статуи богов и людей на акрополе. Поклонение Зевсу-Полиэю. Парфенон. Грифы и Аримаспы. Статуя Афины в Парфеноне. Аполлон - Парнопий.

XXVДругие изображения на акрополе. Олимпиодор и положение Афин после Херонейской битвы. Леосфен. Деметрий из Фалер. Лахарес. Деметрий, сын Антигона.

XXVIОлимпиодор. Леокрит. Артемида Левкофриена. Афина в сидячем положении. Эрехтейон. Упавшее с неба изображение Афины. Каллимах и его лампада.

XXXIДостопримечательности мелких демов Аттики. Дары гипербореев. Артемида - Коленис и Амарисия.

XXXIIГоры Аттики. Марафон и его достопримечательности. Источник Макария.

XXXIIIБраурон и деревянная статуя Артемиды. Рамнунт. Различные племена эфиопов. Атлант. Бескрылая Немезида. Изображения на цоколе.

XXXIVОроп. Храм Амфиарая. Вещания во сне.

XXXVОстрова Аттики: остров Патрокла, Елены; Саламин, его история и его достопримечательности. Величина Аякса. Скелеты других великанов.

XXXVIДругие достопримечательности на Саламине. Пситталея. Памятники на священной дороге в Элевсин. Война афинян с Филиппом, сыном Деметрия.

XXXVIIПродолжение описания памятников. Река Кефис. Храм Киамита. Гарпал. Храм Аполлона. Кефал и его потомки.

XXXVIIIРеты. Крокон. Дочери Келея. Керикс, Зарекс. Кефис у Элевсина. Герой Элевсин. Афинская граница у Беотии. Элевферы. Антиопа и ее дети.

I
Сунион. Лаврион. Остров Патрокла. Пирей. Мунихий. Фалерон.

II
Амазонка Антиопа. Стены Пирея. Приближенные к царям поэты. Храмы, галереи и статуи в Афинах. Афинские цари.

III
Керамик. Царский портик. Статуи. Галерея с картинами. Храм матери богов. Здание Совета пятисот.

IV
Вторжение галлов в Элладу. Их отступление в Азию. История Пергама.

V
Круглое здание (Фолос). Эпонимы Фив. Заслуги Адриана.

VI
Птолемей Лаг.

VII
Птолемей - Филадельф, его война с Мага и Антиохом.

VIII
Аттал. Различные изображения. Демосфен. Храмы и статуи. Одеон.

IX
Птолемей-Филометер и его мать Клеопатра. Статуи Филиппа и Александра. Лисимах и фракийцы. Гиероним из Кардии.

X
Войны Лисимаха с Деметрием и Пирром. Его жена Арсиноя и смерть его сына Агафокла. Судьба семьи Лисимаха. Его смерть в битве с Селевком.

XI
Царство Эпир. Происхождение и походы Пирра.

XII
Война Пирра с римлянами. Слоны и слоновая кость. Война Пирра с карфагенянами.

XIII
Пирр покидает Италию и разбит Антигоном. Его поход в Пелопоннес. Его смерть. Одинаковый конец трех Эакидов.

XIV
Одеон. Эннеакрунос. Храм Деметры и Коры. Храм Триптолема. Эпименид и Фалес. Храм Эвклеи, Гефеста, Афродиты - Небесной.

XV
«Росписная» галерея и ее картины.

XVI
Статуи перед «Росписной» галереей. Статуи, пожертвованные Селевком, его деяния и смерть.

XVII
Алтарь Жалости, Стыду, Молве, Стремлению. Гимнасий Птолемея и его статуи. Храм Фесея и его картины. Минос и Фесей. Рассказы о кончине Фесея.

XIX
Храм Аполлона в Дельфинии. Афродита «в Садах». Киносарг. Ликей. Царь Нис. Илис и Эридан. Артемида - Охотница. Стадион Герода.

XX
Улица треножников. Пракситель и Фрина. Храм Диониса. Взятие Афин Суллой.

XXII
Храм Фемиды. Ипполит и Федра. Храм Земли и Деметры. Пропилеи. Храм «Ники». Смерть Эгея. Пинакотека. Мусейон. Гермес Пропилей и Хариты Сократа.

XXIII
Семь греческих мудрецов. Гиппий и Леэна. Силены и остров сатиров. Храм Брауронской Артемиды и Деревянный конь. Фукидид. Формион.

XXIV
Различные статуи богов и людей на акрополе. Поклонение Зевсу-Полиэю. Парфенон. Грифы и Аримаспы. Статуя Афины в Парфеноне. Аполлон - Парнопий.

XXV
Другие изображения на акрополе. Олимпиодор и положение Афин после Херонейской битвы. Леосфен. Деметрий из Фалер. Лахарес. Деметрий, сын Антигона.

XXVI
Олимпиодор. Леокрит. Артемида Левкофриена. Афина в сидячем положении. Эрехтейон. Упавшее с неба изображение Афины. Каллимах и его лампада.

XXXI
Достопримечательности мелких демов Аттики. Дары гипербореев. Артемида - Коленис и Амарисия.

XXXII
Горы Аттики. Марафон и его достопримечательности. Источник Макария.

XXXIII
Браурон и деревянная статуя Артемиды. Рамнунт. Различные племена эфиопов. Атлант. Бескрылая Немезида. Изображения на цоколе.

XXXIV
Ороп. Храм Амфиарая. Вещания во сне.

XXXV
Острова Аттики: остров Патрокла, Елены; Саламин, его история и его достопримечательности. Величина Аякса. Скелеты других великанов.

XXXVI
Другие достопримечательности на Саламине. Пситталея. Памятники на священной дороге в Элевсин. Война афинян с Филиппом, сыном Деметрия.

XXXVII
Продолжение описания памятников. Река Кефис. Храм Киамита. Гарпал. Храм Аполлона. Кефал и его потомки.

XXXVIII
Реты. Крокон. Дочери Келея. Керикс, Зарекс. Кефис у Элевсина. Герой Элевсин. Афинская граница у Беотии. Элевферы. Антиопа и ее дети.

XXXIX
Дорога от Элевсина на Мегару. Святилище Метанейры. Гробницы павших под Фивами. Алопе и Керкион. Фесей – изобретатель борьбы. Мифическая история Мегары.

XLI
Могила Алкмены. Могила Гилла. Храм Исиды, Аполлона и Артемиды. Алкафоон и киферонский лев. Ипполит. Терей, Прокна и Филомела.